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和合相，元无我人”〔16〕。知我本空，故毋须执着。斥滞偏浅，使偏到圆，和合各宗。 (三)宋明理学实乃在儒释道融突中“体贴”出来，即融突而和合精生。佛教向每个人提供从佛学中吸取智慧的机遇，而不是要求每...册。 〔10〕《大乘起信论校释》中华书局1992年版，第25页。 〔11〕同上，第36页。 〔12〕同上，第16页。 〔13〕《禅源诸诠集都序》卷一，金陵刻经处本。 〔14〕《...
张立文
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16、现代脑科学研究发现，许多人同时沉思会自发地影响彼此的大脑和心灵，从而产生某种集体意识。这种能够达到脑波形同步的人群规模数没有已知的极限。科学家把它称为佛场（Buddha-fields）。
...。禅宗也提出「青青翠竹，尽是法身」。他们和宋代的程朱理学应该是生态伦理学的先驱者16。
19、由于地球、太阳甚至宇宙都将必然趋于灭亡，因此，大科学家达尔文在《自传》中极度痛苦地陈述：「人在遥远的...
张一方
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罗什门下，与僧肇齐名。当时人称：“通情则(道)生、(道)融上首，精难则(慧)观，(僧)肇第一”16。罗什新译《法华经》，慧观即作《法华宗要序》一文，简呈罗什，什赞叹，并鼓励他说：“善男子所论甚快。君小...注释： ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨12 13 14 19 20 21梁《高僧传》卷六。 ⑩11 15 16 16 18梁《高僧传》卷七。
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方 之
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、心为善恶本。经典中说：“一切善、不善法，心为根本。”[16]“夫善恶之本，皆心所为。”[17] 3、心导世善恶。人类社会的一切善恶无不由人的心理意识所决定，经典中说：“世间所有恶不善法于生起时，诸...心应与其语。”（15、阿罗汉心） “当于一切有情起如独觉心，亦以此心应与其语。”（16、独觉心） “当于一切有情起如菩萨摩诃萨心，亦以此心应与其语。”（17、菩萨心） “当于一切有情起如来应正等...
圆 持
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的，是不能用言词表达的。龙树《中观》中说：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”[16]这时讲实相是离开心识和言语的，是不可说的。当文殊问维摩诘什么是第一义谛时，维摩诘默然不应；佛陀在...1984年11月版第187页) [12] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第232页) [13] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第14-16页) [14] 朱谦之《...
蔡宏
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听者云会,挥汗屈膝,法衣千领,积散恒结,每一上座,辄易一衣。帝王名士,所共尊敬。”【15】《中观论疏》说法朗一出山,就“斥外道,批毗昙,排成实,呵大乘。”【16】《大乘玄论》中记载他批成实时说：“成实...法师道德所归,谨舍以奉给。”（《高僧传》第331页)由此可知,法度的道德,是神、人都钦服的。 【3】、【5】、【7】、【16】《大正藏》第45卷 《大乘玄论》吉藏著 卷三、卷一、卷一、卷五 【6...
不详
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--------------------------------------------------------- 内容摘要 10-13 ABSTRACT 13-16 引言 16-25 一、龙兴寺窖藏佛教造像概况 16-18 二、学术界对本课题的研究状况 18-21 三、本文结构与主要学术心得 21-25 第一章 青州佛教历史背景和政治地位研究 25-51 第一节 ...
李森
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三世达赖喇嘛索南加措 来源：西藏研究 作者：达宝次仁 ［内容摘要］16世纪是格鲁派在西藏发展相对艰难的一个时期。在与藏巴汗斗争并处于不利地位的关键时刻，三世达赖应邀去蒙古传法，把格鲁派的势力...岸的依克沙巴尔，又调停了3个蒙古部落间的战争。［16］他的这些做法得到于长期遭受战争之苦的各族人民的拥护，为格鲁派赢得了群众，客观上为安定社会、民族团结起了积极的作用。 1558年，明朝廷赐给索南加...
达宝次仁
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。 玄奘法师熟悉佛教经典，精通梵评文等多种古文字，又很敬业很专心，因此译经的速度较快，质量甚高。在弘福寺时，己译出《菩萨藏经》、《大乘阿毗达摩杂集论》16卷、《瑜伽师地论》100卷等佛经，并批撰成《...杜正伦等为译经润文使，并亲自撰写《慈恩寺碑文》。这年四月，玄奘法师列队迎接《慈恩寺碑文》，前面用天竺法仪幢幡等开道，队伍长达30里[16]。高宗登上安福门（唐长安皇城西墙北门）城楼观看。不久，高宗又命...
赵文润
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编号1—16，5、7、9、11、15号为半龛。龛内高浮雕坐佛像一尊，桃形头光。每龛两侧都阴刻楷书供养人题记，如1号龛为“大像主李雄仁妻刘男师亮妻程行方妻张师□妻王女四娘为亡息师德合家供养”， 2号龛为...，内着僧祉支，左手抚膝，右小臂侧上举，掌心向外，跏趺坐于莲台之上，尖弧状衣摆垂覆莲台前，台下是凸字形基座，作法与5号龛相同（图十五）。16号龛：高27厘米，宽17厘米。连珠状龛柱，尖拱龛楣。佛螺发，...
陈卓然
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