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此时，觉朗派进入全面发展时期，出现了乔南多吉等著名高僧。约在16世纪，觉朗派由高僧座主传承制改为转世传承制。到17世纪，多罗拉塔被认定为觉朗派贡噶卓乔的转世，并成为一代高僧。多罗拉塔在西藏日喀则地区...大般若经》中这一大段话的汉、藏二种译文，从内容、形式到名称达到了极大的一致。从形式上看：此段话出自汉、藏二种译本的《二万五千般若颂》第16中。具体讲，汉译中此段话出自《大般若经》卷413，第二分三摩地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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基于一切法缘起安立的所依之体来论说，侧重于前述第二种意趣。 与《深密》对阿赖耶识（阿陀那识）的论述较为简略不同，《摄论》对阿赖耶识的讨论是甚为细致的。[16]其内容可概括为二：一是成立阿赖耶识为一切法...2002年，页223。 [8]《摄大乘论本》卷1，《大正藏》第31册，页134。 [9]《解深密经》卷1“心意识相品第三”，《大正藏》第16册，页692。 [10]《解深密经疏》卷3，《卍续藏经...
刘鹿鸣
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将举出《疏简》一书中的16例，来讨论有关的方法及其根据，并请感兴趣的学者对考释的结果作出自己的取舍。
二 问题的提出与考释方法概述
171号简正、背面记载“八月丁亥小”，书有从丁亥至乙卯共... 丙午为二月廿七日。符合“二月庚辰朔”而在检索区间和伴出纪年简上下时限内的年份有公元前45年和公元前14年。公元80年和173 年虽月朔相符而年代靠后，应予排除。
第16枚L26号：
...
罗见今，关守义
|佛学论文|因明|五明|
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[14] 见缘起法，若据《中阿含经》，可以直接缩减为“见法”。 [15] 这 一来，《佛藏经》讲“若人见法，是为见我（佛）” [16] 的“见法”，其实就是见到缘起法。
传统上，除了见法空与见...信而(2)无谄 (3)少病(4)精(5)进慧 (6)具少欲(7)喜足 (8)易养及(9)易满 (10)杜多德(11)端严 (12)知量(13)善士法 (14)具聪慧者相 (15)忍(16...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
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等僧俗男众都前来助念(《续比丘尼传》，卷六)。同年在武汉成立的著名的汉口佛教会，是当时“国内在家学佛教团体首屈一指的”(《海潮音》，第16卷第1号，第142页)，也是男女众兼顾的。因此，民国初期从...组织在全国各地涌现(智藏《十五年来之居士界》，《海潮音》，第16卷，第1号)。20年代初中国内陆的女子佛教团体的成立风潮，也影响到当时的港澳和东南亚地区。1923年于南洋吉隆坡半山巴埠成立的佛学女子...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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观察》正在评论。
主持人(王小丫)：大家好！这里是正在播出的《今日观察》。今天我们要关注的是一起发生在戒除网瘾训练营的少年死亡事件。广西南宁的一名16岁的少年因迷恋上网，被父母送到了一家“训练营...侦查工作正在进行。
事件发生后，南宁市江南区教育局文体局也证实，这个南宁起航拯救训练营没有在他们那里登记备案。
“网瘾”到底是谁的病？
主持人：一个不到16岁的男孩，家长花了7000...
佚名
|教育|心理|网瘾|
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16疮，虽卧毒屑中，毒亦不入；若有小疮则死无疑17。
C、于佛不着，于魔不瞋故（导师《大智度论笔记》［F033］p.366）
又是菩萨于诸佛中心不着、于诸魔中心不瞋，是故魔不得便。
...》卷18（大正25，190a16-23）：
问曰：云何名般若波罗蜜？
答曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。
问曰：若尔者，不应名为波罗蜜。何以故？...
厚观法师
|五明研究|
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邊陲的一塊屬地，更是一個文化低落、未開化的不毛之地。〔註15〕對於西向求法的漢僧他們更不以為然，認為那是漢人種性淪落、自暴自棄的說法。〔註16〕而戴季陶的「西藏除佛教外，別無文化」似乎也成了名言，不斷...，闢不毛為新天地，化邊黎為標準公民」，《海潮音》 20：2，1939年2月，pp.42-3。註16：原文為「今漢人種性淪落，隨一習學異域異文則傾倒崇拜，極度自鄙自棄，不惟普通留學東西洋者如此，而近...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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长安。当时，研习弘阐涅槃的大师慧远与先后被敕命为涅槃众主的童真、善胄、法聪，都率徒侣在长安讲演涅槃⑧。 唐代前期开阐涅槃的高僧，共有36家。其分布情形是：长安16家，终南山1，凤翔府1，洛阳1，郑州...淮南道外，都有弘阐《涅槃经》的高僧。③北方比南方更盛行。 弘阐《涅槃经》于长安的16家高僧中，灵璨、善胄、辩相、行等、明璨、道颜⑩等6家皆出自涅槃名匠慧远之门下。道宣在《续高僧传》卷8《慧远传》说，...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
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本地风光本来面目也。”(同上卷15) “若以利根勇猛身心，直下顿休，到一念不生之处，即是本来面目。”(同上卷16) 禅宗还主张“行脚人须是荆棘林内，坐大道场，向和泥合水处，认取本来面目”(《五灯》卷17...，空劫已前面目明显”(《圆悟录》卷16)。此时言忘虑绝，“到词穷理尽，无告诉处，本地风光顿尔现前，四大五蕴，一时脱落”(《密庵语录》)，“才到水穷云尽处，烟消火灭时，蓦然踏着本地风光，管取超佛越祖”(...
不详
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