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注 16)。 《余档》记载，余清芳是在大正三年 (1914) 结识苏有志的 ( 注 17)。 苏当时是西来庵董事，经由他的介绍，余清芳加入西来庵当鸾生，该年二月完稿的《警心篇》，即将其名列上 ( 注... 之公文类纂翻译而成的。该档为研究西来庵事件最重要之资 料，由台湾省文献委员会于 1974 年开始出版，共八大册。
( 注 4) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第一册页15-16。
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王见川
|佛学论文|因明|五明|
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行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ... 168页
但就 169窟整体造像的发展过程而言，阿弥陀佛龛的“圆光化佛”另有其更早的源头。 南壁东侧上方有石雕坐佛一尊(《炳灵寺石窟》图16)，由图片中隐约尚可见其头光与身光...
赖鹏举
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逻辑--直觉主义逻辑(intuitionistic logic)，并不承认它们是自明的。在直觉主义逻辑中，上面的(1)、(2)、(5)都不成立(16)。因此，如果按照青目注释，四句中的最后一句是“并非...肯定的。《中论》24品共有四十首诗颂，其中第20、21、33、39颂明显地是tarka的应用，另外，3品2颂，8品4-6三颂，11品2颂，15品5颂,20品6、16两颂，21品8颂，22品3-7颂，23...
杨惠南
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》15号，页15-16。 8. 佐佐木珍龙著、菅原洞禅编《隆明一尘》初篇下（修养世界社，1912）页170。 9. 《台湾新报》明治29年9月23日。 10. 曹洞宗《宗报》15号，页15-16。 11. 曹洞宗《宗报》15号，页16。 12. 曹洞宗《宗报》20号，页15。 13. 释慧严前揭文，页121-123。 页282 第四十二代 玄精法通禅师 第四十三代 清源传芳禅师...
王见川
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16，1980年。2 谷川道雄〈“共同体”论争????〉，氏著《中国中世 ?探求》页154～页196，日本????一??一?出版部 ，1987。
页235
《妙法莲华经...。“开会”系指对小乘的“开”除方便，使“会”入大乘真实的意思，对于实践的声闻、缘觉、菩萨等无有三乘的差别，直演说“一切人都能成佛”而会入大乘。(16)梁武帝
─────────15 鸠摩罗什译《...
颜尚文
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风雨，浮云被吹去；居住山林中，我心得清净。……”又如《长老尼偈》：第1?16号（页232）〈高龄长老尼苏摩那所说偈〉云：“老尼身披粪扫衣，安眠自在何惬意；贪欲一旦清除净，即入清凉无生地。”再如第20?...）、应颂（与经文相应之颂）［16］等。顾名思义，所谓“重颂”、“应颂”乃指在佛典前段以散文体裁叙说之后，再以韵文附加于后段，重覆其义者（偈颂内容重覆咏叹长行经文者）［17］。 -----------...
王晴慧
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、取、业及食，舍三世的十六疑惑。14 2． 观名之缘有二种(共与不共)，观色之缘有四种(业、心、时节、食)。15 3． 逆观十二缘起来把握名色之缘，断三世疑惑。16 4． 顺观(同上)。17 ...4. 《成实论》16卷 (诃梨跋摩造，姚秦?三藏鸠摩罗什译)大正藏第32册，No.1646。 5. 《解脱道论》12卷 (阿罗汉优波底沙造，梁?扶南三藏僧伽婆罗译)大正藏第32册，No.1648。 ...
释开仁
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闻，在于会坐。(注14) 《法鼓经》中说穷子喻。(注15)……《胜 经》说三种意生身一乘之义，(注16)《摄大乘》云引摄一类不定性。(注17)故非为顿教。《花严》等经未必从首至末， 皆是为被大根行说...页 676 下。 14 参见《入楞伽经》卷 1，〈请佛品〉第一，《大正藏》卷 16，页 514 下。 15 参见《大法鼓经》卷下，《大正藏》卷 9，页 297 中下。 16 参见《胜 经》〈一乘...
廖明活
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以后的事。那么，当时在日本已存在弥勒信仰的证据何在？《元亨释书》卷16释慧便条载： “敏达十三年，苏马子来奏，取百济之弥勒石像，于石川宅侧起殿安置。” 该书卷17马子条也同样记载： “苏马子为...随天佛之后，上生兜率，于慈氏前证真如之法去吧” 这足以证明弥勒信仰在当时已经很普遍了。还有，在谈到阿弥陀信仰出现于何时时，同书卷16慧隐条云： “释慧隐入唐留学，于舒明十一年九月（唐太宗贞观十三年，...
（日）松本文三郎 著
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图15）[11] 4.山东青州龙兴寺出土，青州市博物馆藏石佛造像背屏中有单层佛塔者： △东魏贴金彩绘石雕佛菩萨三尊像（图16） △东魏天平2年邢长振造释迦像 △东魏彩绘石雕佛菩萨三尊像 △...故说二缘 不害物命 施食无量 是故大士 寿不可计 无量无边 亦无齐限 是故汝今 不应于佛 无量寿命 而生疑惑 [16] 四佛说完偈颂，信相菩萨与无量众生听了之后，发阿耨多罗三藐三菩提心，四...
陈清香
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