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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    提心，所以称佛为天人师。　　佛世尊：佛是觉的意思，自觉、觉他、觉行圓满叫佛，全名佛陀。世尊，梵语叫薄伽梵，圆备众德，为世间所钦重，所以叫世尊。　　15页9行，御：yu音玉，驾驭，侍奉。　　16页2行，...审此二道相扶，实能通至涅槃不虚，故名道谛也。正道者，实观三十七品三解脱门缘理慧行名为正道。助道者，得解观中种种诸对治法及诸禅定，是名助道。’　　16页3行，辟支佛：梵语，译为缘觉、独觉。出在有佛世，观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html

  • The Dharmapada

    (The Chapter of the Mind) 33.-43. (11) 4. Puppha-vagga (The Chapter of the Flower) 44.-59. (16) 5. Bāla-vagga (The Chapter of the Fool) 60.-75. (16) 6. Paṇḍita-vagga (The Chapter of the ...

    Miroslav Rozehnal

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06245972650.html

  • The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought

    Buddhism is adopted in the Giitaa while describing the practice of yoga (VI. 11, 16, and 17). The gradual ...udapaane saruata.h sa.mplutodake Ud 79: Kim Kayiraa udapaanena aapaa ce sabbada siyu.m. II. 16, 28: ...

    K. N. Upadhaya

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06261672698.html

  • 禅宗哲学的境界论

    山色示清净法身，合涧溪声演广长舌相”的妙境《五灯》卷16《慧光》，　宏智禅师也多次阐发“刹刹尘尘如是说，广长舌相解敷扬”的意趣。《宏智广录》卷4。又卷1：“月低天晓，雪积山寒，风树萧萧，野云冉冉。广...　“日出东方月落西”，《五灯》卷14《慧坚》、卷16《怀祥》、《慧通》，《古尊宿》卷23《归省》，《续古》卷2《芙蓉楷》，《宗门武库》。 　乃至于“石头大的大，小的小”， “长者长法身，短者短法身”…...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    　　中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、　　谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国　　中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会，　　页3～页16，1980年。...“一切人都能成佛”而会入大乘。16 梁　　武帝　　─────────　　15 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷4，《大正藏》册9，页32中～　　页33下。　　．　　页239　　（502～549在位）的〈...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    中国中世史研究????立　　场?方法〉，中国中世史研究会编《中国中世史研　　究》，东海大学出版会，页 3-16，1980 年。　　168 页　　共存共荣的社同, 其结合的基础不仅在土地的农业生产， 更　...《法华经疏》：「昔晦　三乘，　　群徒谓是。 今欲显乎一实，示以真正。……告舍利弗，所以　　告之者，其　在声闻，可以级近。 实照踰人，可为对扬也。　　智慧甚深，言虽万殊，而意在表一。 」 ( 注 16)...

    颜尚文

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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    　　若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者是最上乘禅，亦名如来清净禅。……达摩门下展转相传者，是此禅也。[16] 　　真正的祖师禅是慧能禅。祖师禅这个名称也是...《肉身菩萨——慈航大师》，福州开元寺2007年印 　　[2]《禅源诸诠集都序》卷1 　　[3]四卷本《楞伽经》卷2 　　[4]《禅源诸诠集都序》卷1 　　[5]唐道宣《唐高僧传》卷16((达摩...

    高令印 刘梓霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html

  • 佛教的生死观

    才是正观生死呢？学佛者首先应该如实了知佛教所讲“缘起无我”的绝对真理，而生死之实相就在这一真理之中，所谓“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者”[16]。既然生死也是缘起性空，无有实在的我法之...》卷三，《大正藏》卷16，页142上。 　　[10]《显扬圣教论》卷十四，《大正藏》卷31，页548下。 　　[11]《生经》卷二，《大正藏》卷3，页82下。 　　[12]《解深密经》卷一，《大...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《红楼梦》空间叙事艺术

    ，他在第5回梦游太虚幻境的时候见过。而第16回修建大观园的时候，脂砚斋是怎么批的呢？“园基乃一部之主”，这是一个园林的基础，它是书的一个总纲，这也就看到了，地上的大观园和天上的太虚幻境，它成了一个对应...我们《红楼梦》非常像一个对话小说，它很少像西方小说叙述，他们到了哪里去，又看到了什么。它是通过说话表现的。比如第28回，我统计了一下，整个这回经过了进出——看——说，循环了16轮。第28回循环了16轮...

    百家讲坛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html

  • 论师的圣果观（上）

    是否会造作无间罪以外之恶事？部派佛教中仍有诤议。大众部主张“预流者有退义”（大正49.15下），有部是“预流者无退义”（16中）。大众部说“入正性离生时，可说断一切结”（15下）；以“正性离生”为离烦恼，证得圣性义，一般说是见道位（初果——预流果）。既然证初果可断一切结（烦恼），已得四证净，“亦得静虑”（16上），何以它还要主张“预流者有退义”、“诸预流者造一切恶，唯除无间”（15下）呢？ 　　...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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