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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(一)

    口业不随智慧，似从烦恼起；不知他心者，见其所起，生不净心，是非实烦恼，久习烦恼故，起如是业。……如乳母衣，久故垢者，虽以纯灰净浣，虽无有垢，垢气犹在。如是习气，诸余圣贤虽能断烦恼，不能断习。”(注16)...册11，页634上　　(注 8)《大智度论》卷二六，《大正藏》册25，页254上　　(注 9)《解深密经》卷二，《大正藏》册16，页693下—694上　　(注10)《中论》卷一，《大正藏》册30，页1...

    张化蒙

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  • 论师的佛陀观(三)

    49.15中；16下。　　注20：《异部宗轮论》，大正49.15下；16下。　　注21：《杂阿含》卷三二，摩揭陀国那罗聚落的刀师聚落主，受尼犍外道的怂恿，问难世尊。作蒺藜论，“令沙门瞿昙不得语，不得不...名为父，杀得大福，不得罪也。(《十诵律》卷五二，大正23.381中)　　注25：《异部宗轮论》，大正49.15下；16下。　　注26：《异部宗轮论述记》，卍续83.225上。　　注27：如契经说：佛告...

    释悟殷

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    菩萨，及以一切诸天龙王。其诵咒人为护身故，或咒净水，或咒白灰，自心系念以结场界，或于一步乃至多步，若水若灰用为界畔。”[16] 这里所述是请雨仪式的过程。其它象各类斋忏法会上，烧香散花亦必不可少。灌顶...但愿本文能起到一点抛砖引玉的作用。 　　注 释： 　　[1]关于敦煌本《散花乐》的校录，饶宗颐、戴密微《敦煌曲》中收录为11件，日本学者砂冈和子《敦煌散花乐和声曲辑考》中增为16件，本人从俄藏敦煌遗书中...

    李小荣

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  • “如来常安住”的修学义理

    无上依经》、《大法鼓经》、《华严经．贤首菩萨品》等相关经典。 　　　目前仅存元魏．菩提留支 　　（Bodhiruci）于公元 525年翻译的汉译本，一卷，收在大正藏第 668 经、第 16 册（T. 668, vol. 16, pp. 466a-468a）。然而，尚存梵文本、汉译本、及藏译本的 ，以不少的篇幅引述《佛说不增不 减经》，而成为文献比对很珍贵的一项材料。《佛说不增不减经》最近的日译本，...

    蔡耀明

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  • 日本佛教大事年表

    　　日本佛教大事年表　　公元 日本年号 记事 　　522年 继体16 中国梁人司马达（司马达止）等到达日本，结庵奉佛。 　　538年 钦明 7 百济圣明王献佛像、经论（《上官圣德法王 帝说》一说...12 圣德太子颁布《宪法十七条》。 　　607年 推古15 派小野妹子遣隋，沟通中日邦交。 　　608年 推古16 四月小野妹子归国。九月携留学生（僧）再次使隋。建法隆寺。 　　610年 推古18 高...

    不详

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  • 北朝佛教遗址中的乐舞壁画研究

    云岗石窟位于山西大同城西16千米处的武州山南麓，依山开凿，东西绵延1000米。云岗石窟初凿于北魏文成帝和平初年（公元460年），终于孝明帝正光年间（公元520-524）。现存主要洞窟45个，大小窟龛...有出现。　　克孜尔石窟的17窟中所出现的乐器有弓形箜篌16只、竖箜篌2只、阮咸10件、直项琵琶9件、排箫9只、横笛6只、筚篥3只、腰鼓5件、大鼓1件、毛员鼓1件、答腊鼓１件、铜钹２件。　　莫高窟的24...

    乔晴

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    3第二节　研究范围与现代研究成果 6第三节　研究进路与方法 14第二章　《声闻地》的四种所缘境事 16第一节　所缘的定义与作用 16第二节 四种所缘境事释义 21第三节　四种所缘境事的顺序 36第四节...──试以圆测的“解深密经疏”为解释线索》，《中国佛教》v.32 n.1，16-25。 孔祥玲 2003 《“菩萨唯识止观”之操作浅探——以为范围》，《宗教学研究》2003年04期，124-128，四川...

    刘慧玲

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  • 我国历史上各宗教组织的财产所有权状况——宗教组织财产所有权性质研究之二

    寺庙传扬佛教的仁钦桑波；13世纪萨迦王朝时期和14世纪帕莫主巴王朝时期，已将领主庄园制逐步推行于西藏各地；16世纪藏传佛教格鲁派的噶丹颇章王朝建立后，这一制度得到很大发展；辛亥革命后，仍然被保留下来，...，城市房屋16所650间，汽车3辆，马车5辆。类似的拉章仅属于三大寺的不下10个[③]。可见，宗教财产当中私产的数量也非常可观。寺院作为三大领主之一，拥有藏族社会三分之一的社会财富，毋庸置疑是财产所...

    华热·多

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  • 吠檀多哲学与佛教

    佛家教义(12)。 　　接着，在16世纪后半叶，数论学派的知比丘在他的《数论义疏》 (Samkhyapravacanabhasya)表示，吠檀多论师的“幻论”(mayavada)是同唯识论师一样的观点...甚至哲学家拉达克利希南(S．Radhakrishnan)，本身属于商羯罗路线，他一方面写道，商羯罗全部的哲学完全与佛教没关系；并且强调那是奥义书和(梵经)的一种发展；(16)另一方面，他又清楚地承认不二...

    [日]前田专学／文 巫白慧／译

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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    泰帝尤旌其道”。[16]后梁皇帝过生日时“设僧斋，宰臣翰林学士预之”。后唐庄宗则喜欢“携法师谈赞，或时嘲挫，每诞辰饭僧，则内殿论义明宗”。这些史料显然是我们研究五代十国佛教政策时必须重视的。　　宋代佛教...7]《宋高僧传》卷30。　　[8]《景德传灯录》卷5 第 88页。　　[9]《宋高僧传》卷5。　　[10]《宋高僧传》卷11。　　[11]《宋高僧传》卷6。　　[12]《宋高僧传》卷16。　　[13...

    曹刚华

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