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所以说只要现量、比量就可以对应过来了。当然了，其实在外道中，也有只承认现量、比量两种的，比如说胜论派。在胜论派的《胜宗十句义论》中就说，觉有二种，“一现量、二比量[g1] ”。不过他们对于现量、比量的...，“所有共相概念都是从反面、从负的方面来着眼的。[gx5] ”在《中论》中，最著名的偈子就是八不偈：“不生、不灭、不断、不常、不一、不异、不去、不来。”这完全是从反面来显示中道的。 本来是说声量的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055238364.html
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不断变化的现实与一成不变的“经”之间经常协调，但是，人们的思考得以不危害“经”的权威为前提。 下边儿看第一卷第一章。第一节是序论。 1.1.1大乐的获得来自于对量、所量、疑、目的、见边、宗义、论式...的，就是说，只有五根现量，不过呢，到下边儿正理派把现量分成了色现量、声现量、香现量、味现量、触现量五种，其实这还是五根现量。 1.1.5 比量以它（指现量）为先（即有了现量之后才有比量），比量共有三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938372.html
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整体？就是各部分之和，它是一个抽象的概念。这句经文中说有一个实在的东西叫整体。我举个例子，比如自然数1、2、3、4、5、6、7……它们只有数学意义，在现实中根本不存在1、2、3、4、5……存在的只是一...正理经》简读（四） 现在开始说第四卷，先看第一章。 第一节是说行动和过失，但经文中没有论述，只是说在前边儿已经说过。经文这样说： 4.1.1 行为已如所说（见1.1.17）。 4.1.2 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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品茶论道”的歧途，以致于后来的藕益法师等随着延寿法师在错误的道路上越走越远。 关键词：真故、极成、自许、本质色、相分色 玄奘法师留下来的真唯识量，只有短短的二十三个字――“真故极成色非定离眼识［1］...对他这作法有过相对委婉的批评，“辄改论文，深为可责［5］”，慧沼法师则很不客气地说，“若是翻译之辈，可许义正以改之，彼解疏尚破之，改论那宜遂（逐）许之！［6］”这里不论篡改论文问题，就事论事，只谈他对...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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尘雾影光明暗）。 5，讲解心 心，明了就是它的定义。能够明白能够了解。心也有叫识的。 心里面分心王，心所等，分类特别多。 心所有五十一种。最简单的就是五遍行心所，遍行的意思就是所有心的运作它都会...1。无分别，不是依靠概念生起的。2。新生的，最初产生的。3。一定要没错的。 比量与现量的差别在于它是有分别的，它依靠概念、推理的认识而产生。关于新生，辩论上面还是很多的。 再决识就是在通过上面两种...
宝僧法师
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1988年，第473页。 [13] 法称：“正理滴论”，第1页。 [14] 法称：“正理滴论”，第5页。 [15] 王森：“因明”，第473页。 [16] 文轨：《因明入正理论疏》卷一，南京：支那内...指正，鼓励他说：“你和陈那相等了，可以破斥一切谬误宗见，还要著《集量论》的注解。”[1]按照多罗那他的记载，法称只不过解等陈那，后来也只是为《集量论》作注解，未曾说到法称对陈那因明学说的发展。这一基调...
郑伟宏
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194页）又见李润生：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，1999年，第86页。 [4] 刊登在《世界宗教研究》杂志1982年第1期。 [5] 李润生先生把这四个汉译本和一个英译本以逐段对照方式...高兴地接受了法称的指正，鼓励他说：“你和陈那相等了，可以破斥一切谬误宗见，还要著《集量论》的注解。”[1]按照多罗那他的记载，法称只不过解等陈那，后来也只是为《集量论》作注解，未曾说到法称对陈那因明...
郑伟宏
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代本全部，3个代本一部，争取1个代本起义，共计5737人，并缴获了大批武器装备和物资。 昌都战役的胜利，打开了进军西藏的大门，也为和谈铺平了道路。1951年初，摄政王达扎下台，年仅15岁的十四世达赖...全部代表，而没有在具体人选上纠缠。同时指派了自己的代表。这样，阿沛成了西藏地方政府的首席代表。代表团共5人，阿沛?阿旺晋美、土登列门和桑颇?登增顿珠一行三人，在中共昌都工委副书记、昌都解放委员会副...
降边嘉措
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为纲，展现其宇宙观。 该书的《天地部》分天部和地部进行论述。在《天部》里集中论述了“三界诸天”即欲界、色界、无色界诸天的具体情况。〔1〕 一是欲界六天，因此界的众生有食欲、淫欲...
《经律异相·地部》主要是论述阎浮提（南赡部洲）和郁单曰（北俱卢洲）的情况。〔5〕关于阎浮提，文说，有十六大国，东有晋国，南有天竺国，西有大秦国，北有月支国，共有八万四千城。域内有...
方立天
佛学论文|因明|五明
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情况来抉择修持：
l.按步就班法：按照禅法的精细次第与修持的层级的需要而进行逐渐向上进修的方法。如：(1)先修准提法，修至五百座时，感到身心轻快，无一切不适感为止。(2)续修月轮观法，修至观力坚固，定力不动为止。(3)续修随息禅观法，修至内外空明，无有妄相为止。(4)修直观心地法，修至智慧明朗，觉照不昧为止。(5)浏览公案发现未透之言句而起参，直参至透彻无疑为止。(6)如已真实透彻，即可放手...
佛学论文|因明|五明
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