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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    断人欲。（　　　　　　　注３）　　　　又云：　　　　____________________________________________________　　　　1 　续藏98册，页349左上～下。...　　　　____________________________________________________　　　　4 大正46册，页632中～下。　　　　5 同上，页633上。　　　　6 同上。...

    陈英善

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    　　　　　　　　　　　　　　　　不为颠倒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(注1)　　　　深心是《大品经》与其他二经不同之处，於此，清晰可见，　　　　而此不同处，上例并非...。 (注5)　　　此五例中，第二、三、四、五例之《光赞》均脱佚，故无法比　　　较，但就《大品经》与《放光经》而论，《大品经》中有深心　　　，清楚可见。　　　　　　第一例中， 《放光》和《光赞》相近，而...

    蒋义斌

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    吕澂文集》，P.159-165。　　(注48)载《中国文化研究集刊》，三卷，1-4期，1943年9月。　　(注49)载《现代佛学》，1961，6期。　　(注50)载《现代佛学》，1962，5期。　　...的「附录一」(注1)。(二)洪启嵩、黄启霖主编的《当代中国佛教大师之集》NO.8，《吕澂文集》(注2)。蓝先生用的题目是〈吕澂熊十力论学书信集〉；文殊版的《吕澂文集》，则标明为〈吕澂和熊十力论学函稿〉...

    江灿腾

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  • 佛教文化与唐前小说

    道宣、法藏、善导、慧能等佛教精英辈出。同时，佛教信仰和佛教文化也深深渗透到文人及人民大众之中，佛典之俗讲、变文等十分流行，佛教终于达到了和中国人的精神生活休戚与共的地步。[1]而作为人生之具象表现的...“巧合”的。以这种先天的缘分或宿命式的关联来造成有机整体的结构，是传统中国小说的重要特征之一。[5]而其缘起，当推魏晋志怪。这种小说演变的源流关系，值得注意。　　晋宋陶渊明《搜神后记》，其佛家故事可...

    不详

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(一)

    不可因循守旧，太过经验实证和刻板，“法”应当是一切灵妙的、万般多样的方法。 　　一、法及佛法简述 　　“凡能持自相故名为法”[1]，“凡是...问题；第二、量子哲学与基因伦理学的建立与正见、正信可以导致佛法的无尽显现，可突破人智极限的深层关系[5]；第三、精神意识运动与物质运动在最深的层次上是一回事，但前者包容后者，后者是前者在某一特定条件、...

    杨全

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  • 二十一世纪的人生

    人生的影响，与对社会的贡献。 　　一、八正道的德目与内容 　　(一)八正道的德目 　　1、正见：是一种合理的见解，属于正确的人生观。 　　2、正思维：是正确的思想，亦是自觉觉他的思考力。 　　3、正念：是纯善的意志，自他兼利的理念。 　　4、正语：是纯真无妄，诚实正直的语言。 　　5、正业：是正当的职业，与福利社会的事业。 　　6、正命：是正规的行为，道德的生活。 　　7、正精进：...

    文珠法师

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  • 浅谈阅藏次序

    从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅盘等五时。　　（1）第一华严时　　指佛陀成道最初之三七日间说华严经之时期，如日照高山之时。当时说教之内容是正说圆教，兼说别教，而说法之对象是别教之大...　　（5）第五法华涅盘时　　指为使受教者之能力进至最高境界，证入佛知见之时期，约于佛陀在最后八年间说法华经与入涅盘之前一日一夜说涅盘经之时期，如日轮当午之时。此时所说之教法纯系圆满之圆教，即会通前四时...

    不著

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  • 情到深处人孤独（二）

    怀疑是正确的。你们不要只因为它是—　　1、口传而来的；　　2、传统的；　　3、大家都这么说（风闻而来的）；　　4、基于它是出自一部具有权威性的宗教典籍；　　5、基于有关的理论是合乎‘逻辑’的；　　6、...

    黄威南

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  • 地藏菩萨本愿经唯识观（二）

    圣者说。」 　　这时地藏菩萨对圣母说：「圣母！请您仔细的听著，南阎浮提的恶业众生所感招的罪报是这样的：（1）若有众生，不孝父母，甚至于杀害了他（她），这是犯了五逆重罪；是五逆罪，当堕无间地狱，就是经过...，如是等辈，当堕无间地狱，纵经千万亿大劫，要想出来，还是没有希望。（5）若有众生，偷窃常住的东西，不管是财物，或是米谷，乃至一物未经住持许可而私取者（住持亦不能私相授受），当堕无间地狱，纵经千万亿大劫...

    赵亮杰

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  • 觉囊派教义

    义教，所以全无所诤之处(原书3-5页)。　　关于判教各随所需，历来就有许多争议.据内地佛典记三时判教是出自《解深密经》。初轮是小乘教，中轮是法性空宗，末轮是法相唯识，此二是大乘教，对于初轮没有争议，争论...宗，在藏在印均称为大乘之二车乘，喻如日月二光或称世间二眼故空有二宗是相辅相成的，不应有高下之分。(《宗派源流》1页)、(《知识总汇》中553页)。　　关于无着的学说，在印在藏大多都说为是唯识学，觉囊派...

    不详

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