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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    回溯期-民初112　　一、（民）祥瑞法师112　　二、（民）心忠尼师113　　三、（民）律航法师114　　四、（民）魏默深居士116　　五、（民）素密、素浩、证行尼师116　　六、（民）心密初祖大...达禅法师的般舟行109　　表2-41 戒尘法师般舟行109　　表2-42 清代般舟行法的行者110　　表2-43 祥瑞法师的般舟行112　　表2-44 心忠尼师的般舟行113　　表2-45 律航法师的...

    陈汉洲

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    禅宗”，第112—124页。 　　(7)见明葛寅亮，《金陵梵刹志》(台北：新文丰出版公司，一九八七年，台一版)，卷二，《钦录集》，载洪武二十五年颁的《申明佛教榜册》(第58&...章第三节“南宗禅思想の中国社会史上の关系”(原书第109—112页)，以及第四节“唐末变革期の禅宗”(原书第112—121页)。...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    。　　3 南岳衡山　　南岳衡山位于湖南省中部，范围为东经112°33'～112°47',北纬27°2'～27°26'。衡山风景名胜区面积为100.7km2。最高峰祝融峰海拔1289.8m。[11]　　...　5 中岳嵩山　　中岳嵩山位于河南省中部，郑州市登封北部。地理坐标为北纬34°23′～34°33′，东经112°53′～113°11′。嵩山风景名胜区总面积为149.4km2。由两部分组成，一是由太室...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    楞严经》112　　第二节 《中庸直指》117　　一、“中庸”名义诸说118　　（一）儒家解“中庸”之义118　　（二）憨山解“中庸”之义121　　二、 《中庸直指》体用论123　　（一）本体说.123　　...学报》第1卷第1期，页135-148，2003年9月。　　28. 张建丽，《试论佛教在中国传播过程中的“道佛”阶段》，《山西高等学校社会科学学报》第14卷第3期，页110-112，2002年3月。　　...

    蔡金昌

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    　　樊锦诗、梅林:莫高窟第112窟图像杂考，《敦煌研究》1996年4期。同一内容又见梅林独著《莫高窟第112窟图像考论》，《敦煌石窟艺术》“莫高窟第112窟”卷，江苏美术出版社，1998年 　　...

    王惠民

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    19)　　───────　　(注16)〈杨文〉，页 111-112。　　(注17)〈杨文〉，页 113。　　(注18)〈杨文〉，页 120。　　页80　　(6)、 陈博士以为，等同于不可言诠之「实相」的...杨文〉，页 143。　　(注21)〈杨文〉，页 144。　　(注22)《陈书》，页 1。〈杨文〉，页 112 中之 (注 3)。　　页81　　又引：　　鸠摩罗什是以「实相」来把握「缘起」的义涵，而此　...

    陈英善

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（2）

    正藏》卷 33　　，页 698 中 -705 中 )。　　页112　　即中正是在批判所谓的普遍必然性 (即自性 )。相反地，如　　果《陈书》对龙树的「空自性化」之批判能成立，(注 111)　　则杨教授在〈龙树的《中论》用了辩证法吗？〉一文，所问　　的龙树的「最高真理」是什么的问题， (注 112) 便有了答　　案，那就是前述所界说的「最高的普遍必然性之恒真道理」　　，而这便是自性。　　不只如此，此...

    陈英善

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  • A STUDY OF THE DIGHA NIKAYA OF THE SUTTAPITAKATHE YOUNG EAST

    ·期刊原文A STUDY OF THE DIGHA NIKAYA OF THE SUTTAPITAKATHE YOUNG EAST4:41928.09pp.112--120 ---------... p.112 TRIPITAKA or Tipitaka as the southern Buddhists call it means three ...

    anonimity

    |english|buddha|buddhism|

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  • 汉传因明是解读印度新因明的钥匙

    1952年，第112～113页）此说缺乏典籍依据。在《理门论》和《入论》以至在陈那晚期代表作《集量论》中都找不到归納推理的影子。说“每立一量，即须归纳一次”，辩论者有那么辛苦吗？要知道，三支作法的...的，归纳所得的喻体在效用上不能不释为无所除外，这其间的空隙怎样填补呢。关于这一点，也只好仿照逻辑的说法，委之于归纳的飞跃。从一部分的事实飞跃到关于全部分的原理，这是归纳的特色。”（陈大齐，第112～...

    郑伟宏

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    传统观 100　　（二） 现代观 107　　第五章　爱与选择 111　　第一节　爱 112　　一、 本经里爱的表现 112　　（一） 耶输陀罗的提问 113　　（二） 波斯匿王的提问 113　　二、...

    蔡淑慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html
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