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亦劝人不舍也，与道家流水不腐之语同ｏ舍昼夜便了不得生死。
──────────────( 注 8) 参考圣严法师著，关世谦译《明末中国佛教之研究》页 142 、143 （台湾... 130 （台湾商务印书馆股份 有限公司，民国 81 年）( 注21) 《四库提要》卷三十七
143页
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罗永吉
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343 页万余言︰ 公之论学贯穿千古，未尝不以姚江四语为宗。......顾 端文公讲学于东林，力主性善之说，辟无善无恶之旨， 管公与之往复辩析，先后数万言。(注 143) ...学的正面肯定。相形之下便与顾宪成所主的───────────(注 143)〈湖广提刑按察司佥事晋阶朝列大夫管公行状〉， 收于《初学集》卷49，页562下～563上。(注 144) 吉川幸次郎著〈钱谦益...
连瑞枝
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常唯心论；若两者皆涉及之，认为仍是真常唯心论。这也是〈杨文〉用───────(注103)参见〈杨文〉，页 143。(注104)如〈杨文〉于“结论”最后一段中，引印顺法师之话 ， 说到：“印顺法师曾...来理解。(注105)参见〈杨文〉，页 143。(注106)参见《陈书》，页 473。 页111 常不合他系原意，甚之将之扭曲”。 走笔至此，笔者有极深之感触，回忆起民国 77 年笔者最初向中华...
陈英善
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--------------------- p143 却原来，善无畏与同属天竺密宗僧人的不空（Amoghavajra, 705～774）同样有咒死洛阳邙山上具有神通能力巨蛇的故事，[18] 熙仲...页143）。 -------------------------------------------------------------------------------- p145-146 ...
曹仕邦
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评论》，第一期，台北，国立艺术学院，1989年10月)，页143～190。 〈造像记文的造像像主与造像对象试析〉，( 《东方宗教研究》，新一期，台北，国立艺术学院传统艺术研究中心，1990年10月)，...此，若依汤氏之文，即支谦译《佛开解梵志阿□经》所云的： --------------------- (注 15) 汤锡予，同前书，页142～143。 (注 16) 倡“守意”禅观经典，有《十四...
林保尧
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家法也。”[143]晦山承其家法著作《禅门锻炼说》，除了特立“研究纲宗”一章，标明真禅者之操履以外，更于末章“谨严付授”中，指出纲宗之明毁，关系著法门之祸福。[144]由此可知三峰一门重视纲宗的精神传承...《语录》页191。 [142]《宗统编年》卷31，《卍续藏》册147，页234a。 [143]吴伟业《梅村家藏稿》卷51〈具德和尚塔铭〉，《四部丛刊》之89，页226下。 [144]《禅门锻炼说...
释见一
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其此经全本：“大师云西国亦希有此本，吾将梵本来，故密授焉。”(注143)又，《宋高僧传》对金刚智一派的秘授传统也有一番描述：“(金刚)智所译总持印契，凡至皆验，秘密流行为其最也。两京禀学济度殊多，在家...────────────────────────── 注143 同前书，386上。 注144 《宋高僧传》，卷一，，712上。 注145 山崎宏，《隋唐佛教史·研究》，245。Etienne ...
刘淑芬
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论中糅有安慧释处，共有143处之多，此外尚有5处“略同此义”或“亦同此义”或“极略”之处。吕澂先生并未就窥基错误之处的原因及其意义进一步申说，而是将窥基《述记》中的解说与安慧释文、真谛《转识论》、护法《广百论释》以及藏译安慧释文和律天释文共同用之于《成唯识论》本文的研究，试图釐清诸家师说之分歧。将吕先生的校勘研究结果与胜又俊教博士的研究相比较，我们发现吕先生指出论文中糅有安慧释的143处，...
不详
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相议之由,暂驾朝(贡)使船,随相来."(同上,四月五日,p.137) (9)左右尽议:"不可得留.官家严检,不免一介.仍拟驾第二舶归本国."……空手驾船,但增叹息.(同上,四月八日,p.143) ...,p.143)"得见金珍等船,便载人物,上船便发."(卷四,会昌六年七月廿日,p.513)并且"驾船"常与"下船"相对为文. 而日语中的"驾る(のる)"正有"登上"之义,如:"屋根にのる/登上屋顶."...
不详
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苦行的中道生活”。（页133～143）印顺法师在这一部份分析了声闻行者的种种不同根性，具有较大的包含性，与《广论》强调出家的倾向明显有别。
其次，揭示四谛与缘起是解脱道的核心法义，事实上，一切大...戒定慧，是对治烦恼，通达涅槃的修法。”这四项真理“惟有圣者才能深切体悟到‘决定无疑’，所以叫做四圣谛。”（页143～145）此处，印顺法师强调四谛与缘起法门的深度与广度，主张这两种法门通于大小乘，与《广论...
黄国清
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