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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    (注63)。  (注69)按《中论》的《观因缘品第一》说:「不生亦不灭,不常亦不  断,不一亦不异,不来亦不出」《宗镜录》的解释,见《大正  藏》第四十八册,页四五三,下──四五五,中。真界之语,  ...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    神尼为言云:我兴由佛。  故于天下舍利塔内各作神尼之像焉(注69)。  可见隋文帝之建塔亦有追怀抚养他的比丘尼智仙之意。更重要的  是这一段文字所欲显示出的:文帝护法建国的地位。文帝兴佛,隋朝  之兴...9-b;及  《大正藏》,册50,页573-c。  注67 《广弘明集》,卷19,第三之四,页1-a。  注68 《大正藏》,册50,页573-b。  注69 《广弘明集》,卷19,第三之四,页...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
  • 刘逢军养生感悟100条

    「防患未然」的目标。   69、真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。   70、没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都...

    刘逢军

    |养生|防病|

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    实为“革命的遗产”,“滥觞于佛教革命思潮的人间佛教,其运动轨迹十分明显。佛教革命之不足,补之以人间佛教运动。”[69] 李向平的观点,在更广阔的社会政治历史背景之下来考察“人间佛教”,并由此而提出佛教的...期,2001年3月出版。  [69] 李向平:《二十世纪中国佛教的“革命走向”――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题》,《世界宗教研究》,2002年第3期。  [70] 赖永海:《人间佛教是当代佛教的...

    董平

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    轮回的媒介(agentive element of rebirth)[69],其乃是不断变化的连续体,说明人的生死流转,而如此就与南传上座部“有分识”(bhavanga)有关,Collins在书后即...Cambridge University press, 1982, p205.  [66] Ibid, p206.  [67] Ibid, p207.  [68] Ibid, p213.  [69] Ibid, p...

    林建德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
  • 宋朝的佛经翻译

    清沼、致宗笔受,沙门启冲、希昼缀文,沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文秘证义,右谏议大夫参加政事赵安仁润文,殿头高品周文质监译。  68、《光明童子因缘经》四卷,  69、《六十颂如理论...

    不详

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    1。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》:56。  [9] 《纯粹理性批判》,A12即B25。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》:69。  [10] 《未来形而上学导轮》,庞景仁译,商务印书馆,1987...

    养辉

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    S.4456 则有  类似的四句「朝念观世音,暮念观世音,坐念观世  音,行念观世音,念念相因起,念佛不离心」。牧  田推定此经成于八世纪唐末(《疑经研究》,页69  )。《十句观音经》采取了《救苦...

    于君方

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    可能遇到的苦难  更相近。桐谷把《系观世音应验记》中的 69 个故事作了一  个统计,发现有 8条是七难中的「刀杖难」,22条相当于「  枷锁难」,而 14条相当于「怨贼难」。  ──────────...

    于君方

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  • 释尊时期止观法门的实践

    处是内在的身心,而六外处则是  ───────────  20 《大正藏》册 2,页 69 上。《会编》上册,页 67 。  21 《大正藏》册 2,页 17 上。《会编》上册,页 107。  22 ...

    林崇安

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