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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    的僧与道官以及地方的僧、道官是为有　　官品之官，并配给俸禄。　　注18：同注9，22～25。　　69页　　可上推远至隋唐，但是大量的汉人移民，则非等到明末清初不　　可。其移民的出生地，以福建的泉州、...

    黄兰翔

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  • 阿毗达磨泛论

    Journal of Pali Text Society , 1904-5, 　　P.69。　　202页　　(注 18)lbid. pp.73-82。各说异同略表如次﹕　　 集异门论品类论识身论...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    三界外生，名变易生者，此亦不尔。新无漏业，可非堕界；第八有漏，何非界耶？……又如烦恼能感生故，应能为系。彼许所知，实同烦恼，能发业，感有漏第八，为菩提障，何非是系？[126]　　p. 69　　然余处说名...[68] 小乘经论都有提及阿罗汉等圣者依禅定之胜力，延留自己的寿命。 　　[69] 以上所述法宝的四点破斥，见《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页133，行018-035。 　　[70]...

    廖明活

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    定义释名一览表 51　　历代学人暨相关著作对于民间文学内容分类一览表 55　　历代学人暨相关著作对于敦煌民间文学文体分类一览表 59　　历代学人暨相关著作对于“变文”定义释名一览表 69　　历代学人暨...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    之理是理即；三藏中习学名相语言是名字即；五停心、别相、总相念处是观行即；四善根是相似即；苦忍真明至第九无碍道是分真即；至佛三十四心断烦恼及习是究竟即。[68]　　以及在“《维摩经玄疏》”[69]中，...

    正持法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    　　[69]《维摩经玄疏》六卷，又称为《净名玄义》、《净名玄疏》。本疏乃智者大师立“五重玄义”来解释鸠摩罗什所译《维摩经》之玄旨。《天台大师之研究》云：“本疏是智顗接受隋炀帝恳请，于其晚年注予全部心血...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    至八会则在天　　上。在人间表示世间，在天上表示出世间。放光表示智慧，入定表示定力。 　　[6] 　　(1) 《根本说一切有部毘奈耶药事》，大正藏二四册，页62～69。为佛之本生。其大意是︰一　　名猎人...表示定力。 　　[6] 　　(1) 《根本说一切有部毘奈耶药事》，大正藏二四册，页62～69。为佛之本生。其大意是︰一　　名猎人将所掳获之女悦 意献给那布罗城的王子善财，王子出征返回，女悦意受到国王的...

    李志夫

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    人等和尚抄录、编写他的《文字禅》或诗文。向他乞诗求文的禅僧更是不可胜数。据韩驹所说：“往年，余宰分宁，觉范从高安来，馆之云岩寺。寺僧三百，各持一幅纸求诗于觉范。觉范斯须立就。”[69]仅此可见他的诗文...求出情法者。法既出情，则成败赞毁，道俗像服，皆吾精进之光也。”第222页下。[69]《苕溪渔隐丛话·前集》卷五十六引韩子苍语，第384页。[70]宋王庭珪：《卢溪文集》卷四十一《洪觉范画赞》，《文渊阁四...

    周裕锴

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    --------------------------------------------------------------------　　7. 朱彝尊《明诗综》（台北：世界书局，1989）， 卷69...个人如何自出手眼仍然值得我们进一步思考。方以智「中边皆甜」这样的说法，包涵雅正的词句、抑扬悦耳的音节，浑融无痕的叙事，充满逼真动人的比喻、象征[69]，藉以表达高远深妙的意境。这样的主张当然并不算独特...

    廖肇亨

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  • 学佛旨趣（下）

    》（新竹：正闻，民87），页274。　　26.印顺导师著《佛法是救世之光》（新竹：正闻，民87），页275。　　27.朱熹撰《四书集注》（台北：艺文，民69），页孟子七．十六。　　28.印顺导师著《...

    昭慧法师

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