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  • 藕益因明的得与失

    决定成就，无有互不相许之过[gx43][43] ”，王肯堂的说法与唐疏相同，是立敌双方共许[gx44][44] ，真界法师说是“悉离诸过[gx45][45] ”，明昱法师说是前陈无过叫极成有法，后陈无过...　　[44]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0109页上栏。　　[45]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0089页上栏。　　[46]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0137页下栏。　　[47]...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    位的原因〔註45〕吧。───────────────────────────註42：班禪〈敬告華山大眾〉，《海潮音》14：7，1933年7月，pp.3-4。註43：大醒〈高野山三日記〉，《海潮音》16...1984.2，p.360。註45：太虛認為，日僧是為取得在華的布教權，以傳教名義，行帝國主義之實，見〈中國現時密宗復興之趨勢〉，收入《海潮音文庫》第10冊，1985，pp.158-62。頁263 ...

    梅靜軒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 六祖坛经的思想

    悉皆蒙润”(注43)，这是出于《法华经》的药草喻品(注44)。4.机缘品云：“若悟此法，一念心开，是为开佛知见”(注45)，这是用《坛经》的心法解释《法华经》义(注46)。5.忏悔品引用《华严经》的净行品三...卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长”。　　(注45)大正四八，三五五页下。　　(注46)《妙法莲华经》卷一，方便品云：“诸佛世尊，欲令众生，开佛知见，使得清净故，出现于世。”大正九，七页上...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    還在中國流傳那以如來藏真心思想為主導的瑜伽行教學，有重大歧異；遂著書一卷，分十四門，詳辨兩者的分殊，並站在舊學的立場， 　　p. 45　　對以玄奘、窺基為首這法相宗新學，作出猛烈批評。在靈潤所批難的...佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，[45]　世親的《法華經論》申釋其意云： 「無二乘者，無二乘所得涅槃，唯有如來證大菩提，究竟滿足一切智慧，名大涅槃。」[46]　還有《法華經》提到當如來...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 佛法的人间性与现实性

    〉 p.145b44 参阅本文 p154f. 参阅〈 VM 〉 215f15页 159SANDITTHIKO. (亲自当见者，故曰︰当自现见的"法 "。)” (45)...quot; 教 " 已，)paccavekkhanananena sayam datthabbo ti 　　────────────45〈VM〉215-10f46〈大2〉p.229b相当经句...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    ；若说批判，这才是根本的批判（radical critique）。此本体论的开显，亦即是场所的开显（注45）。 　　此本体论的争辩显然仍可预期将持续下去，但这并不妨害佛教应该，也能够，作为一种批判...绝对性的一元论。参见田村芳朗著，释慧岳译，《天台思想》，台北：华宇出版社，1988，页35～45。 　　（注6）囗谷与松本两氏皆同情日本「部落解放」运动，批判军国主义与日本主义，即是例证。 　　（注7...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    无垢的(“世人性本自净”、“自性常清净”(44))，人的自性本来就与佛性无二(“我心自有佛，自佛是真佛”(45))，因而当人们领悟和把握到自己是佛而回归自己的本性时，就能得到解脱、超越和升华，进入佛陀...三十五节。　　(39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。　　(40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。　　(42)《观心论》。　　(43)宗密《禅源诸诠集都序》。　　(44)(45)(46)(47)敦煌本《...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    的。慧能说：“欲起心有修，即是妄心，不可得解脱”〔44〕。他竭力倡导“自心顿现真如本性”〔45〕，强调佛与众生的区别只在一念之间的意识转换，所谓“迷来经累劫，悟则刹那间”〔46〕，强调心灵的体悟，直指...版。　　〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌　　本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • “茶禅一味”考辨

    是坐禅、抑或参禅游学都因此而好以茶助兴，饭后三碗茶甚至被奉为“和尚家风（45）;此风也通过趋禅之士而波及全民，茶风递盛，茶与禅宗由此结下不解之缘，这是“茶禅一味”之特质由来，也是“茶禅一味”的基本内涵...40《广弘明集》，卷15。　　41《宋高僧传》，“递一传”。　　44参《皎然集》。　　45《景德传灯录》。　　46参潘佳明《佛教禅宗百间》，今日出版社1989年，第182页。　　48《水月斋指月录》卷五...

    潘林荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html

  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    足，当境无人，乃入京选德于甘露寺受戒”，“惟听《四分》，余义旁通。”隋大业中，还本州，从此，常弘《四分》为业(45)。成都府福胜寺道兴，本是秦州僧，避乱至蜀，后又至京师智首律师下伸大义，再还蜀川，开讲...22。　　(41)汤用彤：《隋唐佛教史稿》第205页，中华书局，1982年版。　　(42)《如净传》，卷14。　　(43)《如净传》，卷14。　　(44)《如净传》，卷14。　　(45)《续高僧传》卷...

    李映辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html
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