-
Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。 頁264 書[10]。藉著扶鸞儀式，人們認為可以和神意做直接的溝通。de Groot曾...[45]；羅教和其後裔無為教的經典《五部六冊》對於佛教的影響頗具歷史性。當民間宗教以扶乩為宗教活動主體，強調和佛教間義理的相容性，透過扶鸞扶造出的新佛教經典，是會影響了佛教的教義內容和社會活動。再者，...
范純武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html
-
所显示的意义 《正观》19-20 葛兆光 1993 二十世纪二○年代佛教对西潮的回应 《文化杂志》17 葛兆光 1998 从无住本立一切法：戊戌前后知识人的佛学兴趣 《二十一世纪》45 ....41, p.308。 [42] B.41, p.216。 [43] B.41, pp.243-244。 [44] B.41, pp.311-312。 [45] 关于近代汉籍...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
-
世孙也家世衣冠，礼义相袭。……年十一出家”[43]。释僧审，“姓王，太原祁人，晋骠骑沈之后也”[44]。释智称，“姓裴，本河东闻喜人，魏冀州刺史徽之后也”[45]。释慧弥，“姓杨，弘农华阴人，汉太尉震...44]《高僧传》卷十一本传，423页。 [45]《高僧传》卷十一本传，438页。 [46]《高僧传》卷十二本传，473页。 [47]《高僧传》卷十三《释僧冀传》，483页。 [48]《神仙传》卷...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html
-
[45]
這條注雖然簡短，但卻為我們提供了重要而可信的史料。說明高麗國的這部《仁王經疏》不但得自中土，而且還可遠溯自日本。這就完全推翻了《佛祖統紀．諦觀傳》的記載，證明所謂「諦觀來奉教籍」的說法是...1993年。
[44] 《四明尊者教行錄》卷6〈四明尊者遣僧日本國求仁王經疏〉，《大正藏》冊46，頁916。
[45] 《大正藏》冊55，頁1170。
...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html
-
心的一种难行苦行。经中也并未鼓励凡夫修行此一法 门。但在《法华经》〈劝持品〉中，也曾二度说到「不惜身 命」。(注 45) 这是为向「难可教化」的众生说《法华经》 时，受到了轻慢、恐布...《楞严经》之外，《法华经》是最凸出的地方。因此 而有天台智 ，除了以《法华经》为根本教典之外，也为密 部的《大方等陀罗 ─────────── (注 45) 〈劝持品〉中曾二度...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943937.html
-
倆的思想皆與禪學有所關連，因此清代的學者呂晚村說：「白沙與陽明，乘吾儒無人時，以大慧余智為祖，改頭換面，陽儒陰釋，聾瞽天下耳目。」[45]，可見大慧是足以震撼儒家的一代禪僧。
正如李卓吾所說：「諸...、九三二、中。
[45] 呂晚村文集、附錄行略八頁。
[46] 李卓吾焚書卷二、復焦弱侯、河洛版、四四頁。
[47] 『夢遊集』卷十五、與黃子光書：「寄去大慧語錄，幸時披剝，冀足下時與此老...
楊白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html
-
外現精進，內懷不實。如是惡人報雖未至，三塗不遠，無有正念，不得解脫(註45)。(四)汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌佛國，願見阿彌陀佛，爾時一切大眾亦皆起立合掌(註46)。 閱諸上文，從「現在眷屬亡...的僧侶立下祖師譜系的，有志磐『佛祖統記』卷二十六淨土立教志蓮社七祖。此七祖即是﹕始祖廬山辯覺正覺圓悟法師慧遠二祖長安光明法師善導45頁三祖南岳般舟法師承遠四祖長安五會法師法照五祖新定臺岩法師少康六祖永...
慧嚴法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html
-
相辅相成，不能分离的（43颂），这就回答了第三个问题。阿底峡接着指出，六度的前五度是方便，第六度是智慧（44、45颂），二者一定要配合修习，才能证悟（46颂）。他并界定智慧为‘了达蕴处界，皆悉无有生，知...非常重要的修行法门，而在中国，它可能只是一个重要的观念，既没有完整的发心修法，亦无人教导讲习，甚至沦为日常口头用语。（45）每个重要的藏传佛教教派，都有自己发菩提心的传承、发心的仪轨、修此仪轨之后的证量...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
-
44]公案文字是醍醐，還是毒藥，不在評唱文字本身，而是參學的人 「參得差別、證得差別、用心差別」之故。[45]
若參得禪，則所有公案文字，如自家底貼切，如自家底相似，方知公案與心不隔一絲毫，反之，...碧巖集點校》第七十六則（張本第七十四則），〈金牛飯桶〉，克勤評唱，頁314。又見《碧巖集點校》第六十二則，〈雲門一寶〉，克勤評唱，頁274。
[45] 《大慧普覺禪師語錄》卷十四，〈為秦國泰夫人普說〉...
高毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444020.html
-
」帝又因此捨身、僧得大施。帝又請於太[44]極殿開『智度論』題、皇儲以下、公卿畢集。即有僧正恵夕．僧都恵曠．長干僧恵辨等、並奉勅撃揚。難似冬氷峨峨若[45]結、解如夏日[46]赫赫能消。天子欣然、百僚...参考文献】
清田寂雲〔1980〕「天台大師別伝について」、『天台学報』22、26-33。
清田寂天〔2001〕「天台霊応図本傳集真偽考」、『叡山学院研究紀要』23、45-52。
桑谷裕顕〔...
釋孝順
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html