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只是他多生多劫以来众多生命样态之一当相而已，你又何尝度了此一人？《金刚般若经》所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”（注 45 ）正是为了戒除此慢，显示“实法中无度人”的真精神。 ...张澄基著《佛学今诠》上册附论：。注40 《大智度论》卷三十一，大正藏册25，页290-291。注41 同注40，页291。注42 同注41。注43 同注41。注44 同注41。注45 《...
游祥洲
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与吴哥窟之建筑及其文献均可证明。也是世界性的文化财。(注45) 至于今日之室利兰卡，印度人向来称其人民为罗刹。罗刹在吠陀（Veda）中称之为魔，后又形成为酋长统治之海盗国度。到大乘佛教《楞伽经》... 84年4月。(注44)同注(2)，拙译，页334。(注45)同注(2)，页335～337。(注46)罗刹（Raksa）会吃人畜（Rgveda,X,87,16-17）；在罗摩史诗 ...
李志夫
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，临济宗妙心寺大本山管长，特赠他“大本山等住职” ( 注 44)。 这一年，东海宜诚在南部望族庄阿随、陈螟蛉、林迦、胡知头等人的帮助下，创设佛教慈爱院 ( 注 45)。 这是其佛教事业的高峰，亦是...-6。
( 注 43)同前注页5。
( 注 44)施德昌前引书“龙泉禅寺”条。
( 注 45)陈螟蛉之子陈天道即为佛教慈爱院理事。关于庄阿随、陈螟 蛉事略，见施德昌前引书“宝镜禅寺...
王见川
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的显现作用，是由无明种子所生起、是存在的，是具有“效力功能的事物”(arthakriyaasaamartha)，[45]是内无明种子起现行的识显现，是有效力的，不应是如兔角的计无。因此陈那维护唯识的...----[41]参考《大正藏》册31，p.137c。[42]参考《大正藏》册31，p.139b。[43]参考《大正藏》册31，p.139a。[44]参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.328。[45]...
陈宗元
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或「實相」將其譯出。[44]這種情形在《妙法華》中也經常出現，紀野一義舉出了一些例證。[45]作為我們討論對象的這段經文，諸本或有「實相」，或無「實相」，這種差異正說明在羅什的理解之下，「十如是」段與...京都：法藏館，1975），頁97～127。[45] 參見紀野一義《法華經?探求》，頁92～100。 頁148一一法有九種：一者，有體。二者，各各有法；如眼、耳雖同四大造，而眼獨能見，耳無見功；又...
黃國清
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都无法相提并论的，就连那位虽是“起自荒裔”[41]却也“历涉诸国”[42]而“靡不周遍”[43]的一百五十岁的禅宗第二十八代祖师[44]菩提达磨“来游中土”[45]而初涉洛阳之时也情不自禁地为它“... 《魏书·释老志》[40] 《魏书·释老志》[41] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[42] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[43] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[44] 即东土之初祖。[45] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[...
恒毓
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认为禅定中的知识即是道（ maarga ），领著他们修成正果。(注44)也只有从禅定中，一个 人才能脱离三界的轮回，达到解脱的境界 ---- 涅槃。 (注45...一书，或者犊子部的思想。
注释
注1 窥基，《大乘法苑义林章》，卷一，《大正大藏经》 （以下简称《正藏》，第45册，页249-c。
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周伯戡
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大正30） 7、《显扬圣教论》（大正31） 8、《唯识三十颂》（大正31） 9、《大乘法苑义林章》（大正45） 10、印顺法师著：《摄大乘论讲记》，正闻出版社，81年2月修订一版，p-564。...703上27） [21] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45，358中20~23） [22] 《摄大乘论释》卷六（大正31，417下23~24） [23] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45. 358下...
释会乙
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]但由于其并没有成为具体的道品[45]，所展现之相貌也不似布施来的明显，性质上虽可通于戒，但在“以传统的修持道品为主而将‘本生’融摄于其中”之理念下，故只有以“忍摄于戒中”的理由来割舍了。 再谈禅...143﹙大正27．735中﹚ [9] 《增一阿含》45、5﹙大正2．773上﹚ [10] 《杂阿含》卷75﹙大正2．19中﹚ [11] 《杂阿含》648经﹙大正2．186上﹚ [12] 印顺导师...
释如源
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释如石中华佛学学报第 10 期1997年 7 月出版中华佛学研究所发行页45～82
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页45
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释如石
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