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，并努力引生别人的喜 悦，所以会使其他的有情心生欢喜，敬信之善法自然 增长。(45)
可见《广释》主张︰“善增罪不...─── 44 《大正藏》册 32，页 142 上。 45 《妙瓶》，页 59。 46 《妙瓶》，页 60； 《台北版》，《学集》，册 37，页 ...
释如石
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接纳大陆僧侣，则是不同阶段的另一种效忠的表现了。（注 45） 也由于妙果的助益，无形中衬托觉力亲近日僧的表象，这对他隐涵的大陆情结，是有冲淡作用的。这也是增田会提到觉力已和鼓山涌泉寺疏远的原因吧？（注...所知的 “觉公肖蛇”一事不合。而觉力＜自述＞中提到年 45 岁 ，代表台湾佛教界“出席于日本东亚佛教大会”，这是生 平大事，应不会错，而此年是 ...
江灿腾
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”(注45)。
如是，可以知道“此缘性”并非指“支缘性”，有情数缘起系列相邻两支之关系是“此缘性”；有情数缘起系列之每一支是“缘生法”，是“由缘所生的法”。
四.由缘起法则看此缘性
由事物之实际现象观察其存有与变化，因果之间有其特殊关系存在；现观缘起之─────────(注44)116b。(注45)
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事相，可透视事物之...
杨郁文
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大》45，396c～397a）亦如是。
?三归发戒︰说“十重相”戒相之梵网本与说“十重戒”戒相之璎珞本中并无如上之羯磨文，因此若许是属于以“归依佛、法、僧”归依文感发戒体之类。
... 萨戒法”（《大》45，396a21～396b11）之“请五师文”。
76页
已，专念一境，长养净心，我今不久当得无尽无量无上大功德藏。...
释惠敏
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过去、未来、现在三世诸佛净 业正因。（注 45)
所谓“三福”， 是指三种清净业行︰第一种包括孝顺父母 、尊敬师长等道德性行为， 第二种包括...────────── （45） 《大正藏》卷12，页341下。 （46） 同上注，页344下。
361...
不详
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在《大毗婆沙论》卷20之中是指天人的妙相是由上、中、下品的异熟果来引起的，而不同的妙相业所需要的条件如下面表格所示的内容。[45]
引眾同分業
異 熟 果
...889ｂ [44] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ｂ [45] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ａ～ｂ [46] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ｂ [47] 《大毗婆沙论》...
釋慈旭
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6)〈摄抉择分〉? 诸识差别论，且同于《解深密经》的八识现行。- 王所差别论。? 种子新熏论。ˉ 心色差别论。[44]° 无著所造。[45] （7)《摄大乘论》? 一心论、一种七现：但已有转向...)依此，则真谛之立场与《起信论》无别，第八识也被认为是“真妄和合”。45导师首先从圆测《解深密经疏》的传说著手，发现圆测之判阿摩罗识为本觉，只是依《九识章》一书所言，而不是直接参考〈九识品〉说的。根据...
陈 一 标
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曾分析此事。不过在本文里，主要是强调其特色。 (注 44) 李卓吾在“答李如真”一文，坦承自己是“禅学”。《焚书增补》一，页二五三。 (注 45) 在罗近溪的《盱坛直诠》这条资料，是刘季伦先生告知...《焚书》卷首，页五。 (注 87) 袁中道，“李温陵传”。 (注 88) 同(注 87)。 (注 89) 同(注 44)。 (注 90) 参考(注 45)。 (注 91) 关于净土法门的《...
不详
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试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法 萧登福 国立台中技术学院共同科教授 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页45-73 ...--------- p45 中土流传，而刻意攀引的，所以黄老浮屠可以共祠。 再者，由明帝时起，楚王英已将黄老与浮屠共祠；至桓帝时，《后汉书．襄楷传》仍说：“又闻宫中立黄老浮屠之祠，此道清虚，贵...
萧登福
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心羡刘宋皈佛的名士雷次宗。“记取无生理，归来问此身。”(〈题龙兴寺澹师房〉)[45]返身自悟，以“无生观”为心灵归宿。 耿湋，早岁逐功名，宝应二年〈763〉举进士，一生未致显要。晚年由朝中拾遗贬谪...203〈卢纶传〉：“纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端皆能诗齐名，号‘大历十才子’”。纶传后有其他九人传。 [44] 引卢纶诗见《全唐诗》卷276-279。 [45]...
张 弓
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