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1999.07），页56。内文分类参考唐元康，《肇论疏》卷上，(收录在大正新修《大藏经》，45册。台北：新文丰，1995)页165~166。 4 1.参考孙长祥，前引文，页56~57。2.唐君毅先生以为“…...就是形上学中有关事物的“实体”是什么？ 7 释元康，《肇论疏》（收录在大正新修《大藏经》，45册。台北：新文丰，1995），页166~167。 -------------------------...
孙长祥
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昆虫。[44] 《抱朴子．内篇．对俗》又言： 欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。[45] 由上观之，葛洪的修道是以儒辅道的，且若无修德的功夫是修不成仙的。至于...外篇》之疾谬、讥惑、名实、清鉴、行品、酒诫、弭讼、勖学、崇教、博喻等篇中得知此一理想。 [43] 见《抱朴子》，页42。 [44] 见《抱朴子》，页35。 [45] 见《抱...
彭慧娴
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在于高丽的《仁王经疏》还是从中土传入的。义天至中土求法回国后，曾耗费二十年时间搜求佛典，著成《新编诸宗教藏总录》。其书卷1著录《仁王经疏》一卷，并注云： 近从日本国流通云。是天台所说，待勘。[45]...1993年。 [44] 《四明尊者教行录》卷6〈四明尊者遣僧日本国求仁王经疏〉，《大正藏》册46，页916。 [45] 《大正藏》册55，页1170。
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沈海波
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窟、45窟中，也出现在龙门宾阳三洞、奉先寺洞中。窟中二比丘虽然造形各具千秋，但却都将一个年青俊逸、风度翩翩的比丘，和一个苍老劲毅、精进不懈的苦头陀，刻划得入木三分。 侍佛二比丘，迦叶阿难像，是...毗阇延多罗菩萨(42)摩帝 丽菩萨(43)诃梨跋暮菩萨(44)婆秀槃头菩萨(45)达磨达帝菩萨 (46)旃陀罗(47)勒那多罗菩萨(48)槃达头多(49)弗若密多罗 (...
陈清香
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而亦忘。故有“一日不作、一日不食”之语，流播寰宇矣。 注45 百丈以后，禅师们纷纷承继施行农禅并作的风范，黄檗开田、择菜，沩山摘茶、合酱、泥壁，石霜筛米，云严作鞋，临济栽松、锄地，仰山牧牛、开荒，...藏》卷四，第846页。 注45见《五灯会元》卷三〈百丈怀海禅师〉，中华书局点校本，1984年10月版，136页。 注46见《宋高僧传》卷十〈唐新吴百丈山怀海传〉，中华书局1987年8月版，...
王月清
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本土的用意了。就以“法师”的译词［注44］来说，在佛教尚 未传到中国之前，汉文里原无此用词，只有在译经事业之后方 被应用，因此“法师”一词是属于外来语。［注45］既然是外 ...也必定考虑到这一点，方能 清楚表达。因此“法师”是表示著一种完整概念的译词 。 注45：参阅林尹、高明主编《中文大辞典》（台北：中华学术 ...
不详
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─┼────┤ │ │118.道宣律師住持感應 │ │唐‧釋道宣│散佚 │ │ │ 記(45) ...────┘ ──────────── (45)《道宣律師住持感應記》等，史志未載，亦未見於佛家 經錄，僅《法苑珠林》卷一百「傳記篇‧雜集部...
不详
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于现法中自知、自觉、自作证成就游︰生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有知如真。[45] 《杂.710经》︰ 此七(觉支)法修习满足，净信者 谓心解脱，智者 谓慧解脱。贪欲染心者 不得不乐(“不乐”...法相应修习。所以《S.45,155 Akasa(虚空经)》如是说︰ 诸比丘！譬如虚空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风，吹有尘风、吹无尘风，吹凉风、吹热风，吹小风、吹大风。 诸比丘！如是，...
杨郁文
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京都南禅寺经藏中，那时的函次番号因是“回，汉”函(注45) ，所以〈校正别录〉中的记录与日本京都南禅寺的现存实物是 完全一致的。 如以上所述，可证明在此...──────────────────── (45)小野玄妙，〈高丽大藏经雕印〉，《佛典研究》第一卷4号 （东京:大正一初经刊行会，昭和4年(1929)，7月），页3。 ...
释成观
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( 注 45) 虽其间不免有佛道论争，( 注 46) 但因隋文、炀二帝，致力于“关中兴佛法”及“舍利塔建立”的崇佛政策，( 注 47) 促使佛教势力在隋代三十余年间蓬勃发展，( 注 48) 并奠定了...，五三册，页604上)。(注 45) 参镰田茂雄，《简明中国佛教史》，页161，谷风出版社。(注 46) 文帝时，李士谦有三教优劣之论(《佛祖统纪》卷三九，大正藏四九册，页360上)，炀帝时，有沙门...
陈昱珍
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