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修悟、证悟，亦当阅熟一部教乘，以求解悟，其闲习气，以熏力故，不求减损而自减损。然此亦必以证悟为心。［注45］
由此可见，真可不但否定经教会妨碍禅悟体验之说。相反的，他正面的肯定对于经教的深入，能使心性...689。注45：《全集》卷24，〈与王宇泰〉，页1057。注46：《别集》卷4，〈示僧明璇〉，页138～139。
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不应忽略。他经常劝勉人要多读书：
多读书的人，终是近真。...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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已，指左方地，命余坐，密语咐嘱，戒以勿忘，涕泪 悲泣而寤。(注 45) 遂以私淑弟子自称。然而文中所谓的“密语咐嘱，戒以勿忘”是指何事？这很可能是与紫柏大师的志愿──撰《明朝传灯录》有关，...45) 同上注，页55上。(注 46) 参考释果祥的《紫柏大师研究》，台北︰东初出版，民国76年。(注 47) 钱谦益撰〈紫柏尊者别集序文〉页55中。 325 页 可知，谦益有为紫柏立第二碑，...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
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宗合为一家。参阅注[13]，拙著《中印佛学之比较研究》页366。 [15]南齐书周颙传，吉藏大师《大乘玄论》卷1，《二谛义》卷上。《大正藏》册45，页24下。 [16]道安（372～434年）对佛教...48900余首，其他可想而知 [32]刘大杰著《中国文学发展史》中，页21、页32～页45。 [33]中国民间剧团至今仍供奉唐玄宗神位，为剧团之守护神。并自称为“梨园弟子”。 页113 各佛教宗派...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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类似的概念。因此，这一方法不同于以前对于名相所作的说明，而是经过刊定的统一格式。”(吕澄1979a，45)这种界定无疑较前说更为严格，因为它认为“格义”是在佛教名相与本土思想概念之间建立一种一一对应...1979，45；陈寅恪1992，90－116；当然，两者之间亦非全不相干(陈寅恪1992，102－3)）。若准后一说之“格义”，则“六家”亦是“格义”矣。在汤用彤先生的著作中，“格义”和一般的以老庄解...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
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，即违佛性，是破菩萨戒。护持心不起，即顺佛性，是持菩萨戒。（三说）” (45)
（7）“各令结跏趺坐”：这是最重要的部分。从这一部分，可以看出惠能所批判的“看心、看净”乃至“不动、不起”是什么样的...在“五方便”的第二方便─“开智慧门”当中，也曾详细记载“看心、看净”乃至“不动、不起”的禅法：
和尚打木，问言：‘闻声不？’答：‘闻不动。’此不动，──────────── 45 括弧中的“三...
杨惠南
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论》云：“所言万物皆从虚无大道而生者，…… 。”（《大正藏》卷45，页708中） 页275 道者虚无非有非物者，子书曰（不记的名）：夫道，虚 ... ，形魄归于地，故祭者，求之阴阳之义也。 ─────────────────────────── 注24：见《原人论》，《大正藏》卷45，页708中。 页...
黄国清
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頁218
合僻處深山。他這種的形事作風，可謂是曲高和寡，所以會有
「宗庭獨立除荒草，教律誰能共執柯？」〔註45〕或「法門寥
落少知音」〔註46〕之嘆。
...45：釋蕅益：〈病餘寫懷四絕〉，收於釋成時編輯：《靈峰
宗論．下》，卷十之二，頁1497。
註46：釋蕅益：〈坐狎浪樓二首〉，收於釋成時編輯：《靈峰
...
釋見曄
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文中“念即随应”即是大乘的神通，不似小乘须入禅定才能有神通变化。 故罗什在《大乘大义章》中回答慧远所问 中谓此等“假于定力乃有所用”的神通，“皆是初通中说神通事。”（大正 45，页 130 中）
页... 不形，动静不以心故无感而不应。（大正45，页158）
若证入实相定中，色法之法身以其无象，故能应万物而为形，在顿现其身于万种场合中，其心神不曾稍劳。心法之般若以其无知，故能对诸缘而有明照之用，在...
赖鹏举
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频加藏 ︱ ︱每半叶20行，每行 ︱ ︱ ┌ 据凡例，依弘教本，参以径山藏龙藏及单行刻本， ︱45字。方册本。 ︱ ...（缩刷 ︱ ┌ 以丽藏为本文，与宋元明三藏对校，互补遗缺， ︱每半叶20行，每行 ︱ 藏本） └ 备 考︱ 标其异同，并加句读。又增日本撰述各宗典藉。 ︱45字。方册本。 ︱ ...
李圆净
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。」「舉一元字，必統四德。」（註45）佛性之四德也是如此，「佛性必常，常必備乎四德。」因此，乾四德與佛性四德是總體性的配伍（如圖一示）： 元 常 亨...23。註37 同註23。註38 《周易禪解》卷五。註39 同註38。註40 同註38。註41 同註36。註42 顏之推：《顏氏家訓》卷五。註43 同註24。註44 同註24。註45 ...
夏金華
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