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《肇论·不真空论》，发别载《大正藏》第45卷：第153页下；第154页上；第153页上；第154页下；第153页上。 13 《续高僧传》第25卷《法冲传》，载《大正藏》第50卷第666页中。 ...僧肇：《肇论·不真空论》，载《大正藏》第45卷，第143页上。 21 神秀：《观心论》，载《大正藏》第85卷，第1273页上。 22 文益：《宗门十规论》，载《续藏经》第1辑第2编第15套第5册...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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政府曾五次拨款对该寺进行修整和扩建，新旧殿庑已达45间，寺院面貌焕然一新。开放以来，国内外信众参拜者络绎不绝。今日之草堂，更以其悠久的胜迹，多姿的风彩，为祖国增光辉，为佛教显昌隆。
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麦积山石窟 凿自5～11世纪。为我国吸收西方文化精华后开拓出的佛教艺术宝库。位于甘肃天水东南方45公里处，在秦岭的西端。当地人称为麦积岩奇峰。其峰顶呈圆锥形，直垂而下，有如乡间堆积的麦堆，故称...
宽忍法师
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就任沙门统后，除了开凿“五大帝王如来身”的云冈石窟之外，更建立隶属于帝王之下的僧官制度，并以“僧祗户”与“佛图户”为此种“佛教国家”政策的经济基础。(45) 北魏孝文帝迁都洛阳之后， 仍延续此种“佛教... 3036 ～ 7。(45) 参见冢本善隆〈北魏?僧祇户?佛图户〉，氏著《冢本善隆著作集》第二卷，页 97 ～ 140。(46) 参见何兹全〈中古时代之中国佛教寺院〉，收在氏编《五十年来汉唐佛教...
颜尚文
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，《大正藏》册35，页 111 上。另《华严一乘教义分齐章》卷一，叙古今立教中，对智者之立四种教，亦有类似之记载。《大正藏》册 45，页 480 下 ~481 上。5 智者之“一念三千”义中所述“...________________________________________
44 同前注，页 554 上。45 同前注，页 554 上、中。46 同前注，页 52 上、中。
页 201
在...
邓克铭
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後的时序中，事物和认知一样，都有著新的时间因素，但实质上事物和认知都是一样的，因为他们都是持续的。Naiyayiks将正确知识之一源泉界定为在产生认知的一切原因中，那一种主要的原因（注45），此类原因...）anadhigata－artha－adhigantr。pramanam。
（注45）Sadhakatamam inanasva karanam pramanam。
（注46）...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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台湾大学哲学系教授 中印佛学泛论 ─傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集 蓝吉富主编(1993.11出版)页 45-100 -------------------------------------...----------------------- 45页 印度佛教阐扬真常系如来藏思想的经论，除了主流的三 经一论 (注1)之外，《佛性论》是很重要的典籍。有关《佛 性论》的著者和译者，宋、元、...
释恒清
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，调直定也。(注45)此即所谓之“四种三昧”。智顗不只是演说止观之妙理，同时也非常重视止观之具体行法。佛法(或者说是止观)之理，不管讲得如何高深玄妙，其实践下手之处，还是不外乎“身、口、意”三业。智顗...《摩诃止观》(以下称《止观》)总有十章，称为“十广”即：大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、起教、旨归。第一章中，又开为“五略”即：发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处。
(注 45)...
释慧开
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学者之事也。"B45王畿说，致知工夫与求知识不同。求知识是愈多愈好，用的是加法；致知工夫用的是减法，是减担(负担)，而不是增担。"良知不学不虑，终日学，只是复他不学之体。终日虑，只是复他不虑之体。无...、B40卷十六《南谯别言》，皆第578页。 B44卷九《答季彭山龙镜书》，第414页。 B45《答章介庵》，第412页。 B46卷六《与存斋徐子问答》，第364页。 B47在王畿哲学中，对"意...
曾召南
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与江北的“皇帝即如来观”，两者不同的历史发展情形，但仍
45页
未深入探讨“皇帝菩萨”与受戒、舍身等史实更深层的涵义(注12)。本文拟在...者，懈怠者，著睡眠者，乐说 世事者，如是等人，患不从受(注45)。
聘任菩萨戒法会“智者国师”人选的作业程序上，梁武帝规划得相当仔细，也慎重地抉择。《续高僧传》〈智藏传〉：
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颜尚文
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极乐。诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现，步步极乐乡，又何必远企于十万亿国之外，别有净土可归耶？”45教人念佛时彻悟自性，成就唯心极乐净土。也就是提倡念佛与禅合而为一。
当代禅宗泰斗虚...第112页。
44 《憨山老人梦游集》卷15《答许鉴湖锦衣》,《续藏经》第1辑第2编第32套第3册第206页。
45 《憨山老人梦游集》卷2《示优婆塞结社念佛》,《续藏经》第1辑第2编第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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