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  • 虚云大师在重庆

    四川省24军军长刘文辉，强行变卖防区内45县寺产以充军饷，几有违抗，即遭逮捕，致45县的佛教徒诉苦无门。　　（5）四川清江防军，没收彭州、灌县、崇庆等县寺产，驱逐僧徒，致上千僧人流浪街头，生活无着。　　有...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    ，但从它与《大唐三藏取经诗话》的比较中，可以看出玄奘取经故事发展的经过。《文艺复兴》第1卷第3期（1960年3月），页45-52。　　16. 关于《西游记》是否为度脱剧，研究者各有见地，么书仪：〈...杂剧所云：“因偶污微尘，罚往人世”不相符。同注28，页256、262-263。　　页284　　的有情识和证悟得道的生命体共分十界，名为“四圣六凡”，依次是：佛、菩萨、缘觉、声闻[45]、天、人、阿修罗、...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    这点，将在下文详细说明。　　12 隋．吉藏，《三论玄义》，曾比较大、小乘对“空”的不同理解：“小乘拆法明空，大乘本性空寂。”(引见《大正藏》卷45，页4，上。)另外，吉藏也在《大乘玄论》卷1，这样说：“小乘观行，先有法体，折法入空，故但见空，不见不空。今大乘…者，不立法体，诸法本来不生，今即无灭。”(引见《大正藏》卷45，页18，下。)由此可见，“拆法”(折法、析法)是小乘空的特色；而是否“先立法体...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    相结合地或是个别地造成苦的产生。终止苦的关键在于舍弃无明、渴爱等，而八种正确道路（八正道）即是去除苦的方法。［45］中道是正确的观点，它引导人走向去除苦的道路。当正确认知四圣谛时，苦、渴爱及其纠结全都...　44 S. 22.86.　　45 S. 22.104.　　46 S. 15.1.10.　　47 S. 22.13.　　48 S. 22.19.　　49 S. 22.29,31.　　50 S. ...

    林煌洲

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  • 印度佛教心性论思想概述

    善恶，而善恶又以心为主。《中阿含经》卷45《心经》载：“比丘，心将世间去，心为染著，心起自在。”［注释：《大正藏》第1卷，709页上。］《杂阿含经》卷10云：“比丘...。中国佛教华严宗实际创始人法藏（643-712）在评论小乘佛教时说“于此教中，除佛一人，余一切众生，皆不说有大菩提性。”［注释：《华严一乘教义分齐章》卷2，《大正藏》第45 卷...

    方立天

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    自然的事。但是，从有关中国佛教著述所引用的《提谓经》佚文来看，五戒与五常配对的顺序不大一样。如湛然《止观辅行传弘决》卷六之二[45]，我们将其所说内容列成表格如下：　　五戒　　五常　　五行　　五方　　...出版社1998年第1版第141、157页。 　　[45] 《止观辅行传弘决》卷6之2，《大正藏》卷46， 341c～342a。　　[46] 《金光明经文句》卷1，《大正藏》卷39，50b～c。　　[47]...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    颠，等于昙花，观同泡影”[45]，却是不争的事实。另外，上海留云佛学社及嘉兴佛学研究会，则设会于寺院，仍以僧人指导为主[46]， 显示此阶段尚缺乏独立性居士佛教组织。不过，值得注意的是，上海居士此时在...趋势〉，《海潮音》，第16卷第1号，民国24年1月15日，页45。　　69. 梁启超，《欧游心影录节录》（台北：台湾中华书局，民国55年台二版），页12。　　页167　　其中提到了对科学万能之反思：　　...

    钟琼宁

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  • 现代禅的戒律观（1）

    教条主义色彩，透过“佛智不可思议”、“戒唯佛制”、“三世诸佛皆同此制”这一类的理由，把戒条绝对化，认为完全不许更动45[45]。傅伟勋教授曾指出，汉传佛教这样的观念造成的结果： 　　戒律的最低一层是纯...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    泛论中国佛教制度〉，《教制教典与教学》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，一九九○年三月十一版），页一│二。　　45[45]释惠谦，〈我对“修改戒律”的一些看法〉，《佛藏》十八期，二○○○年四月，页九。　...

    不详

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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    》中，〈止观双运的修习法── 现代禅道次第初讲〉、〈止观冥想与本地风光〉（1994:45-59，73-78），均有详要的说明，此不具引。 　　（二） 证悟：缘起的纯粹现量经验 　　李老师对于“修慧”...矛盾、新的疑虑产生。（1988:45-46） 　　这一段话是对“现量创见缘起”之所以能带来“真理观”改变的诠释。至于带来的改变，即“见道者的十二种心行”，其条目为：“没有渴爱；没有矛盾；没有追求形上的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html
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