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四目，乃至千臂、万臂，千目、万目等等。 《楞严经》中还没有举出具体的咒，可是在别的观音经中则提出了许多神咒。诸如《请观音经》(11)中的“消伏毒害咒”；《不空羂索咒心经》(12)中的“不空...观世音早已成就佛果(15)，但为了救度众生，他化身菩萨，游诸国土。又说，他将在阿弥陀佛之后成佛(16)。如此种种，都说明观世音菩萨在三界众生的心目中是永生的。这在大乘佛经信仰中是一个很值得认真研究的问题。...
楼宇烈
|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1856381588.html
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是先‘宗’后‘因’、‘同喻’、‘异喻’，最后是‘结’等，与五支式较接近。[11]亦有对因明论辩规则的运用，如，‘剪裁浮词谓之裁’，‘一意两出，义之骈枝也，用辞重句，文之疣赘也’，这些与《方便心论》中的...研习佛典十余年，后削发为僧，法名慧地，在研读研读佛典中接触因明。”[15]此说并无史料依据。僧祐是佛学大师，但并非因明论师，当然也就不可能向其传授因明学。而且，即便刘勰研习过《方便心论》，也不可能因此...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501638023.html
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因明对宗（命题）的分类、结构的分析却比较全面，在语言形式上分命题为“表诠”、“遮诠”：“遮谓遣其所非，表谓显其所是。”[10]表诠相当于肯定命题，遮诠相当于否定命题[11]。从实质内容上又分命题为“有体...思维进程，从而可以在“取辩于一物而原极天下之污隆”的论辩中，论证政治伦理的是非。因此，虽然中国古代的“推类”思维方法有其历史的必然性和思维的必然性。[15]但由于“推类”的思维方法所寻求的可以对论点进行...
张晓芒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534738282.html
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。 三、证义者与法官的职业素质 因明要求证义者“出言有则：充证义者，齐一标准，出言如令。勿绳双重，勿言辞犹豫。句句依据因明立破轨范。不用情感，不与赘言。”[11]即要求证义者必须以因明规则为...。[15] 证义者的条件和法官的素质至少在上述三个方面达到了一致。广博的专业知识和其他相关学科知识以及丰富的社会知识是他们得以胜任职务的知识素养；公正无私的职业操守和良好的个人修养、品德是他们得以...
张明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540538310.html
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，方才算是真正大功告成。 弥勒菩萨特意给取了一个新的名字――因明，从此以后，人们就用因明这个名字了。这可能是弥勒菩萨为了突出佛教的缘故。弥勒菩萨的因明体系，包括七大块［11］：一体性。体性里又包括六...明确地说不是世亲论师所作，在其《集量论》中有对《论轨》的批评。现在有一部《如实论·反质难品》，都说是世亲写的，但汉本中只注明了译者真谛法师。据吕澂先生说，这部论与《论轨》［15］相符。如果《如实论》与《...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438398.html
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或可難言，此乃多識於彼義各別知者，亦不得成異量。何以故？無合故。若以多識說爲量者，此量應成不相合。如念[10]。譬如念、欲[11]等，皆依前心所分別義，不成餘量。
此中，現量離分別。謂若有智無分別者，是爲現量。所謂分別復如何者？名[12]類等相蒙[13]。若於勝意樂聲立名差別說爲善相，於諸種類聲說爲家牛，於諸功德聲說爲白[14]物，於諸作業聲說爲能飲[15]，於諸實事聲說爲有角，此等隨一...
释刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094738615.html
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根登珠巴解释道：“缘色根识，唯现色相。”[11] 应该说这个比喻体现了外境实有的认识论前提。 3.真理论 作为佛家的知识论，陈那、法称都把佛作为人格化的绝对真理，在陈那《集量论》中作为造论之...数，于我无所需”，“若见远是量，当来依鹫鸟。”[15] 《释量论释》分别用29个论式从流转门顺成立佛是正量，用39个论式从还灭门逆成立定量。 如何从量论达到定量的绝对真理？汉传因明注重于现量中...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123138772.html
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：有只满足三相中的一相的，也有只满足三相中的二相的。它们又各分三种情况，共六种似因。陈那一一举例说明。例如，“有二相者，谓若因于所比有，于同品亦有，于彼无非无。如立声常，非有身故（无质碍故）[11]。...论轨者说，若显异品无，便说为因者。若异品唯无，不共应成因；指定唯异无。唯等遍为因；非许唯同有。于一见多义。”[14] 陈那曾指出：“《论轨》非师造。”[15]《论轨》并其非其师世亲所造之论。《论轨》的第...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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，良可惜也。”[11]其中“体物而得神”，于儒家言，源于船山以形下世界的人间秩序，即为形上宇宙和谐秩序的下贯，外在一景一物，都含生生之德，固情景交会，?假思维计?而能得其“神”。 二、论诗之“法”...准则：“古诗及歌行换韵者，必须韵意不双转”。[15]也就是韵转意不转。他以诗三百篇为例，指出诗经中的许多诗并不以韵划界，相反的倒是另一种情况：“意相承而韵移。”[16]因为诗歌的主帅是“意”，所以无论...
李晓明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153938867.html
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独觉地是中又以别依《菩提道炬论》（11）......”其实三士道的佛法层次建立，在早于《现观庄严论》（以下简称《现观》）的《瑜伽师地论》（12）（以下简称《瑜伽》）中便已经具备。《瑜伽》的主体部分—...。（15）《广论》是兼取龙树、无著深广二种大乘流派在修持上的长处，以达到快速成功之目的。故论卷一中说：“此中总摄一切佛语汇扰扼要，遍摄龙树、无著二大车之道轨。”《广论》在内容安排方面，自道前基础中的...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html