-
独觉地是中又以别依《菩提道炬论》(11)......”其实三士道的佛法层次建立，在早于《现观庄严论》(以下简称《现观》)的《瑜伽师地论》(12)(以下简称《瑜伽》)中便已经具备。《瑜伽》的主体部分—...。(15)《广论》是兼取龙树、无著深广二种大乘流派在修持上的长处，以达到快速成功之目的。故论卷一中说：“此中总摄一切佛语汇扰扼要，遍摄龙树、无著二大车之道轨。”《广论》在内容安排方面，自道前基础中的...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
-
上 11 大正藏《经疏部T37》p.371.2 12 卍续藏T33，445上 13 卍续藏T33，445下 14 《净土与禅》115页，印顺著，正闻出版社 15 《净土与禅》115页，印顺著...不论事持理持，持至心开见本性佛，皆名为理一心。事一心则不为见思所乱，理一心则不为二边所乱。11 从以上文字可以看出，净土宗的经论及其注疏对“一心不乱”的解释并不是一成不变，而是经历了很大的变化。宋朝...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html
-
10] 二是有情众生之本性、本体。此佛性不是外在的，而是内在于人的自我。在《大涅槃经集解·师子吼品》中道生说： 若佛性不可得断，便已有力用，而亲在人体，理应可见。[11] 佛性是生命的主体性，它...具有更为广阔的话语背景和意义背景，在中国先秦思想中已经对“理”作了不少文章。先秦思想中的“理”，如《周易》系辞上第七所言：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”[15]又说卦第九言：“昔者...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274439859.html
-
收：等觉菩萨不能超出其外，逆恶罪人亦可预入其中，统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。於一代时教中独为特别法门，其修证因果不得以通途教义相绳。”〔11〕在《普贤行愿品疏钞撷序》中...第三，切戒搬动哭泣，以防误事。”〔15〕这三点的实质，用印光大师自己的话说，就是：“语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。”〔16〕临终时一定要这样做，而且，也...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294740004.html
-
由不达一法界，而有不觉无明妄心生起。又说，心生则种种法生，心灭则种种法灭。此心唯是不觉性[11]，此不觉性即是无明。依此不觉性无始无明故心动，而有三细六粗。这样，不觉差别相根本无明及三细六粗相的生起...”[15]。世亲菩萨将此二释为“自性真如”与“离垢真如”；又进一步将自性真如释为如来藏[16]；复由“自性真如”离垢即是“离垢真如”，可知离垢真如就是离垢“如来藏”。《成唯识论》卷十有“本来清净自性...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html
-
1．华藏就是极乐 2．杀生与放生 3．不得示有版权 4．苦、集、灭、道 5．莲池大师诠释放生 6．深自惭愧 7．真空妙有 8．二十五菩萨拥护行者 9．善恶报应 10．菩提心 11．胜造七级浮屠 12．放生 13．一念净心是道场 14．匡正时弊 15．放逸 16．一念 19．日增日损 20．戒定慧 21．版权所有 22．论传戒 23．菩萨大戒，岂可随便 ...
圆因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323340213.html
-
，早夜咆哮，一由旬内，被其害者，岁几二十余人，而犬豕牛羊，难以更仆(11)。师以慈力加被，为诵经持咒，作瑜伽施食，而虎心皆善，自是不复伤人。岁大祲，祷于山灵，雨旸时若(12)。民大悦，以师之福庇一方也...，驰猎于声利之场，而恬然不以为异者。良由不谙毗尼，甘自弃于佛海边外也。所谓袈裟底下，一失人身，万劫难复。斯时也，即欲闻三聚(15)、四分(16)之名，终不可得。虽千佛兴慈，莫能救拔，可胜悼哉！师于是删...
释广润
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360240479.html
-
公开抛弃了儒家，“儒道九流，皆糠糟耳”，玄学“对天独绝之教，不变之宗，固不得同年而语其优劣，亦已明矣。”〔11〕道安不准徒弟比附玄学，但没有更进一步的发挥。 2.佛学的独立发展 把玄学与佛学从理论上...，一智能灭万年遇”。〔15〕 一种意见认为，禅宗的创立标志佛教中国化的完成，我不同意这种看法。隋唐出现的名家宗派的主要思想，同禅宗一样，很多是印度佛教所没有的，只不过披上了佛教的外衣，不能说是印度...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040778.html
-
，‘渊默’，不能纯粹是对辛亥革命后许多事情的失望造成的，亦必是由于一长期的修养，即内中的省察存养所致。换言之，在自己下过绝大的功夫，显然，这必定是受了佛经或老庄的影响。”〔11〕 二 佛教对鲁迅的...15〕，《野草》的象征中所使用的大量意象、典故和术语都来自佛家文化，如伽蓝、火聚、火宅、三界、无量、刀山剑树、地狱鬼众、牛首阿旁以及模仿古代汉译佛经语气的大欢喜、大悲悯、大痛楚、大光辉等语汇均显示出浓厚...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395240782.html
-
，他说： 大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已，惟悟乃为当行，乃为本色。[(11)]严羽拈出“妙悟”作为其思想武器，正是针对于江西诗派的诗学...中，何不从于自心顿现真如本性。[(15)]黄希运禅师，再阐说众生之心，便是作佛根本，批评向外觅求的学道方式： 唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生著相外求，求之转失。……如今学道人不悟此心体，...
张晶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410340873.html