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论者。见→《杂.164,168,169经》；(13)梵见者。→见《杂.165经》；(14)种种有情见。→见───────────(注 1) `alaya`(所执处，依恋之对象)；《A.4,128》A ...无我”(注 7)、“随顺世俗假名说我”(注 8)、“无常之我，非恒、非安隐、变易之我”。(注 9)───────────(注 1) 参阅释达和译冢本等三人编︰pp.9～13。 (注 2) 高观庐译...
杨郁文
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到了灵泉寺上殿拈 香讽经（《宗报》 293 号页 13，明治 42 年 3 月 1 日）。由 此看来本圆师的返台，应在 1908 年才对。
[32]奠济宫是奉祀开漳圣王陈元光，属南漳州人的...法师的接待下，直到 隔年（ 1924 ）的 3 月才回到福建的泉州， 并任开元寺的住持 。”此二文中所作 13 年说，可能都有误。理由是以上所揭诗文 ， 均发表于大正 13 年 1 月...
释慧严
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西抵歐洲，是則黃帝西登崑崙又有何不能哉？百家皆言崑崙，而史遷此節獨無者，蓋遷存心偏狹，在「大宛傳」一節，僅言黃帝西至空桐，登雞頭。」楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁13。
[26] 我們相信...我們還能為法顯大師作些甚麼[1]
──國際合作絲路研究計劃報告書草案（為紀念法顯西行回國1590年兩岸佛學學術研討會代開幕詞）
李志夫中華佛學研究所研究員兼所長
p. 59
甲、...
李志夫
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“成吉思汗既能西抵欧洲，是则黄帝西登昆仑又有何不能哉？百家皆言昆仑，而史迁此节独无者，盖迁存心偏狭，在“大宛传”一节，仅言黄帝西至空桐，登鸡头。”杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1，页13。 [...，为一有名的佛教历史学者，本所可以他为代表，与印度有关学者及学术单位连系、合作。[12] 本所已建立的交流关系：[13]中华佛学研究所与大陆之中山、南京、人民及山东大学有关系所已建立有交流关系，乃至...
李志夫
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此书的新成果也贡献到俗语语法的研究领域。
【5.1.3】台湾近年也有一些巴利语语法研究与编纂方面的尝试。(1)其一是张云凯的毕业论文《巴利语文法教材之比较研究》。111此本论文针对现代的13本巴利文法...The present state of Pali studies, and future tasks"，1概要回顾百多年来以至当时西方巴利学的研究出版情形，并提出未来发展的展望。自从其文发表以来，至今...
蔡奇林
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初期佛教空之法说及义说（注1) 杨郁文 提要 印顺导师杰作〈空之探究〉一书，畅谈“阿含”、“部 ...───────── (注 1) “初期佛教/初期佛法(`adi-/Early buddhism`)” 指以北传《四部阿含经》及南传《五尼柯耶》所示 ...
杨郁文
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演变的研究。笔者发现：(1)越是后期的注释，越是视该经为了义经；(2)民间宗教信仰系统的注释，较“正统”佛教的注释，推崇该经；(3)越是后期的注解，越是有将“空”实体化，并视之为能出生宇宙万法之本体的倾向。 其中几部关键性的注释是：(1)隋朝天台宗大师──智顗《金刚般若经疏》，将该经视为不了义的“通教”经典。这代表第一期的《金刚经》注释。(2)传为唐．惠能所作的《金刚经解义》和《金刚经口诀》、唐．...
杨惠南
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逐一简述之。 1、《因明入正理论疏》卷上残本，唐文轨撰。此写卷前半部残缺，故无题名和撰号，然从其尾题可知，应是《因明入正理论疏》卷上，考其内容，复知原系文轨之疏。此疏残本今存172行，约6000字。...作《因明正理门论本》者，不确，兹暂以残卷首句“能立能破俱正智所摄”为题。从残卷的内容来看，其中虽引有《因明正理门论》的文句，如“有法非成于有法，及法非成于有法，但由法故成其法，如是成立于有法”（第13...
沈剑英
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正25，页103中）。 2.《中观论颂》第13品8颂“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化”，是受到《普明菩萨会》（KZAyapaparivarta；《古宝积经》）的启发。 3.《中...Lindtner是从思想内容，尝试给多样化的龙树作品（Lindtner认为有13本）及思想，适当的定位；而福慧资粮，应该就是菩萨行为中心，从发菩提心，以六度万行，成就福慧资粮，趣入佛果。这大概类似于印顺法师（[...
郭忠生
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中华佛学学报第4期页1-26-------------------------------------------------------------------------------- ... 印可。 2页 一、前言 阿含经的集成，以及大乘经典的源流，以往已有不少学 者研究过 ( 注 1)，由于北传与南传多种资料的不同， 所得...
林崇安
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