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佛说般舟三昧经略释（1） 洪文亮医师讲于妙光禅堂 ·朱信德整理 佛在“法灭尽经”说过，佛法将要消失时，楞严经及般舟三昧经先消失，而这两部都是在实证修行上很好的指导经典。其实，能够帮忙修行人有...如巨海揽万流?云何行，博达众智所闻悉解而不疑?云何行，自识宿命所从来生?云何行，得长寿?云何行，常在大姓众生，父母兄弟宗亲知识无不爱敬?云何行，得端正颜好美艳? 问了很多问题，（1）如何得智慧?这...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
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雍门外建住所以居之，即此寺。寺名“白马”者，来源有二说：1．据《高僧传》记述：“相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改招提以为白马。故诸寺立名，多取....1175），该塔为四方形密檐式，13层，总高25.07米。此塔有一奇，若站在其东、南、西、北面约20米处用力击掌，便可听到从塔身发出类似蛙鸣的声音，这是由于声学原理产生的。20世纪50年代以后，对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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後時代的表現[1]。到了漢末魏初，中國思想界開始轉換了一個新的現象，這現象便是打破自漢武以來罷黜百家、獨尊儒家的傳統，而以周易、老、莊為中心的玄學抬頭。玄學，不管怎樣說，它是道家的，儘管王（弼）何（晏）...於是在第二句的第一人稱的複數，他改為了中國第一人稱的單數。在第三第四句的肯決性的述語受動詞——「這」，他改為了或然性的近似繫詞的「亦」[13] 。在整個偈語中，緣起、空、假名、中道四個概念，可說是表示...
張曼濤
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之影响，一方面复师事鸠摩罗什，深得般若之旨。梁高僧传谓其 “历观经史，备尽坟籍，志好玄微，每以庄老为心要”，后 “学善方等，兼通三藏”[1]，得以摄受释道两家奥义，通晓经、律、论三藏典籍，不唯精研...与现在之事物既无连续性，则事物即无运动与变化。故僧肇断言： “旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”[13] 旋岚，梵文译音，即暴风之意；偃岳乃倾倒山岳；野马即...
刘贵杰
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不是因為它們都同尊釋迦牟尼為教祖的話，恐難使人相信係屬於同一思想系統的[1]。 佛教於西曆紀元前後傳入中國以來將近兩千年，在此期間內，佛教思想亦發生極大變化，與印度的原型態又有所不同。如文明史家湯恩...術列傳」。像這種從巫術信仰滋生蔓長出來的陰陽、讖緯、神仙、命運等學說，影響後世極大[13] 。同時，還成了儒、道二家之自然哲學的基礎，且為占星式的天文學、素問、靈樞醫學的基礎[14]。不獨如此，以...
林傳芳
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在义理上发挥，未在判教上细辨。故其大义只彰易行之道，未涉难行之法。可谓直入堂奥，无有枝叶。其所言： 观佛本愿力，遇无空过者， 能令速满足，功德大宝海。[1] 即是其心要，彻彰净土心髓。‘观佛本愿...之机。而所言‘唯有净土一门，可通入路’及‘何不思量，都无去心也。’则是摄归净土之良导。诚如法然上人所言：‘立圣道、净土二门之意者，为令舍圣道入净土门也。’[13]此即圣净二门判之真实内函。故‘净土宗...
不详
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。故我决心再重写过。李卓吾（1527～1602）是晚明“左派王学”(注1)中最富争议性的人物，关于他的思想和行为，在晚明即出现截然相异的评价，一方面他的著作受到社会大众的普遍欢迎(注2)，另一方面则在...但也受了释、老的一些影响”(注12)，并把这个部份思想，称之为“唯心主义的‘彼岸’”，而加以嘲笑(注13)。嵇文甫在《晚明思想史论》的第三章“所谓的狂禅派”，讨论的中心人物就是李卓吾(注14)。“狂禅...
江灿腾
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--------------------------------------------------------------------------------目 录 一、绪言……………………………………………………………………………… 1二、化迹人间………………………………………………………………………… 8三、善导大师的著作………………………………………………………………… 13四、至诚...
不详
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ISSN 1562-059X 世界弘明哲学季刊 2000年12月号 论佛教·附录 恒毓（博士）[1] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：buddhahy@bigfoot.com ...316. 《中国佛教史与法门寺研究》 317. 《中古社会与佛教的新论著——〈汉唐佛教社会史论〉介绍》 318. 《浙东佛教史论纲》 319. 《张掖河流域13～14世纪的藏传佛教遗迹》 320....
吴言生辑
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。我们这里的研究所根据的资料，大抵亦以这些著作为主。佐藤哲英以为，在这些著作中，应以《次第门禅》为主轴(1)，即是最重要的。它以渐次止观的形式来统摄禅的实践法。我们以为，就观念与实践而言，《六妙法门》...，心中非有识亦非不有识；若意中非有心亦非不有心，意中非有识亦非不有识；若识中不有意亦非不有意，识中非有心亦非不有心，是心、意、识，非一故立三名，非三故说一性。(13)。这里说诸法无量无数，但追究它们的...
吴汝钧
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