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一定规矩而容十方来住的僧众，其住持人选亦经僧众同意，而由十方名德的合适者出任，故丛林又称为十方丛林。另据《大乘义章》卷13载，丛林能生智慧，神通等功德，故又称功德丛林。 我国禅宗自六祖慧能之后，...：1禅堂，为丛林的中心。2客堂，职司接待客人及内务。3库房，掌管收租及购置物品等事。4衣钵寮，住持方丈的事务所。或谓四大堂口，是指维那、客堂、库房、衣钵寮。重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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事法，佛智觉成事之法，会根事境事之一心道理，从而依事法而悟真理之性，明心见性，双泯于无余涅槃之实相，证入而出无住涅槃。是以永明著作，以“宗镜录”而入“万善同归”，具表之“心赋”，真可说一以贯之。 1、...际平等，是以万法唯心，应须广行诸度，不可守愚空坐以滞真修，若欲万行齐兴，毕竟须依理事，理事无阂，其道在中遂得自他兼利，而圆同体之悲，终始该罗，以成无尽之行。[1] 是以诸法实相，端在理事无阂而成行位...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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，灭老死之道……为四十四智)。[1]所以缘起正见，也即是知四谛慧。不过，说明上有竖横之不同诠释吧了。四谛约有情生死流转及涅槃还灭的现象，说明众生由世间走上出世间的过程。而缘起则侧重于普遍理则之阐明，...取得有部正宗之地位。[12] 说一切有部认为四谛的性质不同，无法同时现观四谛(这当然也有关系到有部自宗的个性偏重所致)。[13] 要入见道时，必须在四谛十六行相加行中，渐次的减缘减行，由苦谛中的无常、...
释开仁
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往生净土，亦不过是一种方便的中途站(犹如赴外国留学)， p. 79 绝非修行的最终目的[1]。修行的最终目的在于成佛，而成佛则必靠智慧，智慧的完成则必赖自力修行的六波罗蜜，这是非常重要的观念。但...寿佛。如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”[13] “极乐即净土”的观念，在中国...
杨白衣
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《法苑珠林》大旨雖節引佛經，分類編排，以推明福罪 之由，用生敬信之念，(1)道世復於全書的篇(部)中或篇(部 )末立感應緣，徵引俗書，比附佛典。外典中除引據儒、道 ...在《隋書‧經籍 ──────────── (1)參《欽定四庫全書總目提要》卷一百四十五，「子部‧ 釋家類」中《法苑珠林》條，頁3...
陳昱珍
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无怨色 ” ( 注 1)。 数年之后，方启师求经，其师始授以《辩意经 》与《成具光明经》， 道安赍经入田，因息就览，暗诵不已 ， 暮复还师，并“执经覆之，不差...澄谓众曰：“此人远识，非 尔俦也”(注3)。道安因而成为佛图澄之弟子。佛图 ─────────── (注1) 《高僧传》卷第五?〈释道安传〉，《大正》50-...
刘贵杰
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慧解篇 一、二谛融通 真空妙有………………………………………………………………………………… 1 无住心契无相法………………………………………………………………………… 1 因缘所生法我说...…13 形而上与形而下…………………………………………………………………………13 若以色见我是人行邪道…………………………………………………………………14 菩提心就是空心…………………………...
不详
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集大成者，也不为过。 小小一张光碟中，收罗如下： (一)六种中文《金刚经》之译本 ﹝1﹞后秦鸠摩罗什译本 《大藏经》No.235 ﹝2﹞元魏菩提流支译本 《大藏经》No.236 ....1511；义净译取《大藏经》No.1514 ﹝8﹞梁朝傅大士颂金刚经 《大藏经》No.2732 经论 ﹝9﹞金刚般若论(宋元版)(无著造 笈多译) 《大藏经》No.1510-1 ﹝...
不详
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五年。 在任文发表后不久，王辉斌也相继撰文对杜甫的卒年重新考察。他在《杜甫卒年新考》中也认为杜甫大历六年仍健在人世，其主要论据是：（1）大历六年春，刘长卿在湖南与杜甫曾赠诗同送"韦赞善"至岭南；（2...认为杜甫与李贺的父辈有着一种疏远的亲戚关系。王辉斌《杜甫母系问题辨说》则对杜甫母系问题研究中的三个主要问题进行了考辨，认为：（1）崔氏为崔融长女之说与史料不符，未可信从；（2）崔氏非系出清河一房，而是...
杜晓勤
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Taa'i ching pa'i haa ming mun lung ”(1) ，即明确地表示此论译自汉语。这种别致的题名处理方式， 是藏译佛典的一大特色。
...是以“菩提心胜宝，未 生令生起，已生莫退失，辗转令增长”这个发愿摄颂 来解说的；所以本注也同样依此而解释。(13)
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释如石
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