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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    梵文的宋朝僧人太少，因而宋代绝大多数译经僧官都是域外僧。宋仁宗嘉祐三年，“赐天竺译经三藏、试光禄卿法护諡諡曰演正大师。”(40)元丰元年“故西天译经三藏、鸿胪卿日成赐諡曰阐教。”(41)到宋神宗元丰三年...僧实在难得。韩建知华州时，“患僧杂犯者众，欲贷不可尽，治恐伤善类，乃择有道行者为僧正。训治之而非其人，反为所惮。久乃悟牒云：本置正欲要僧正，僧既不正何用僧正？”(55)就连地方官也感到宋代僧尼已到了...

    游彪

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    anatman”的中文译法，“非我”与“非身”等复合词采用否定的连系动词“非”，便得诠释为“不能归类为‘我’／‘身’者” [注41] ，故分别译成“非我也”以及“非身也”，与“我也”／“身也”对称，...naivasajjbanasajjba-yatana）。最后这两处颇值玩味。“无所有处” [注55] 可视为是“有所有处”之否定。它应解释为“存在者不存在之处”。Sir Monier Monier-...

    巴特戴森 著

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  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    影响巨大，由于印顺把禅宗看作不纯的佛教实际上贬低了禅的价值，所以影响到很多学佛的人对禅采取排斥态度，于是导致‘禅的式微’[41]。 　　李元松的观点立刻引起印顺的回应。同年11月，印顺在《狮子吼杂志...是高层次的，而其他思想是低层次的，二者之间是含摄与被含摄的关系，也就是说后者服从于前者，因此不应因为禅宗思想中有一些不合般若中观的思想成分就把禅宗简单地归结为外道 [55]。 　　在关于情欲的问题上...

    不详

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    41　　（一）说明 41　　（二）评论 43　　三、客观历史主义的诠释学立场 46　　（一）说明 46　　（二）评论 46　　四、辩证诠释学立场 50　　（一）说明 50　　（二）评论 54　　第二节、...乘法苑义林章》，T45　　窥基，《成唯识论述记》，T45　　窥基，《大乘百法明门论解》，T44　　昙旷，《大乘起信论广释》，T85　　师子，《折疑论》，T52　　法经，《众经目录》，T55　　道宣，《...

    王兴焕

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    ，说罪除愆之义”，于是“言说罪者，意欲陈罪，说己先愆，改往修来，至诚恳责”[41]。并且“谏舍此事故，乃至三谏，舍者善”[42]。这在二千多年之前确实体现了关于洞察人性的高度智慧，因为“社会的人则终日...除小小戒，听除”[55]，为戒律的修订打开了方便之门。佛陀甚至允许：“从今听为破外道故，诵读外道书”[56]，若“王舍城诸外道，八日、十四日、十五日，集一处呗诵，多得利养，眷属增长，瓶沙王信佛法僧，...

    严耀中

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  • 台宗诸法实相论述编

    ，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界千如是。”[41]　　既然十如是，十法界都是三谛圆融的，而此百界千如非于十如是，十法界外而立，故百界千如也是三谛圆融，则必无疑。《法华玄义》中说：　　“...非实，如实相也。”[55]　　湛然大师《文句记》中认为，第一句诸法“有言不出百界千如”；第二句引五处文，“皆以人证为实，故有说无说，无不皆以真实为本”，自行化他之教，及“无教之理”都如此；第三句以第一...

    释慧成

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  • 佛教寺院与高地农牧村落共生关系研究：以云南省迪庆藏族自治州来远寺为例

    寺院所占有的经济、产业地位 30　　第五节当代共党及国家控制的巨大影响 32　　第四章小区家户组织及婚姻 35　　第一节家庭组织及型态 36　　第二节分家与继嗣 41　　第三节婚姻与生育 43　　一、...社会层面 55　　第一节小区突发事件处理机制与层级 57　　一、个别的宗教行为 59　　二、村民集体的宗教行为 64　　(一)念莲师咒；敬山神、龙王 64　　(二)念十五 65　　第二节来远寺及其组织...

    朱文惠

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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    忘却我所有的世间。”40“我所”除了“我所有”之外，也包括“我所属”。导师以此说明：“为身不是为一人，忘世也不是隐遁山林。”41所谓“不是为一个人”，是说，并不是自私自利，只为自身著想。“忘世间也不是...的‘至德盛业’。”有些是“印度民间传说的平民、鬼神、鸟兽的故事，表示出难能可贵的德行”。甚至不排除“也许是从神话来的；可能还有波斯、希腊等成份。”55　　依西方人类学与神话学的研究，印度雅利安民族和...

    昭慧法师

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  • 藏传佛教对西夏的影响

    保　　存着极为珍贵的西夏藏传佛教壁画（注 41 ）， 参观者莫不叹为观止　　。 藏传佛教中的唐卡（注 42 ），亦是以宗教为内容的艺术品，多为　　佛像，在时间上都是近现代的作品。 中世纪保留下来的唐卡...　　师，专门传授西藏密法义和轨仪，很受宠爱（注55）。这可以举出西　　夏仁宗干佑二十年（1189）刊刻的《施经发愿文》为证：「（仁孝）　　请宗律国师、净戒国师、大秉玄密国师、禅师、僧众等， 就大度民寺...

    李范文

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    ……所以先圣云入得世间出世无馀，便是这个道理也。”[41]荣侍郎(茂实)来求问“一段大事因缘”（生死问题） 宗杲回答道：“五阴六入十二处十八界二十五有，无明业识思量计较心识，昼夜熠熠如野马无暂停息底...，两路坦然平，无彼复无此。”[55]所以要求“日用四威仪内常自检察。更以无常迅速生死事大时时提撕，无事亦须读圣人之书，资益性识。苟能如是，世出世间俱无过患矣”[56]“若得生死心破，更说甚麽澄神定虑，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550383717.html
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