«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1028篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    ……” 　　(7) 04：35′41″—04：36′27″　　助表梵白：“我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。”　　(8) 04：36′28″—04：38′12″　　助表诵《洒净真言》。（三遍后动钹...正表振铃直白赞述意云：“云拥旌幢。……”　　(16) 04：52′15″—04：53′12″　　正表起道腔白：“庸谨奉辞之职。……” 　　(17) 04：53′15″—04：55′07″　　香灯鸣引磬...

    陈华丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561968440.html

  • 唐代士人的“始儒终佛”

    --------------------------------　　p55　　虞世南〈558-638〉[6]，“性沉静寡欲，笃志勤学”。师从儒学大师顾野王，十余年“精思不倦”。先后出任秦王(李世民)...　[30] 见，>卷315。　　[31] 《佛祖统纪》卷41〈法运通塞志第八〉，见《大正藏》卷49。按，《统纪》系此事于兴元三年(即贞元二年〈786〉)，误。其年湛然已卒。　　[32] ...

    张 弓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946118.html

  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    养性，道曰修心炼性，释曰明心见性，教虽分三，理无二致。”(41)这两段话表明了儒释道三教在心性修养理路上的一致性。道教的修心炼性说有其内在的思想演变根据，同时也是受儒、佛两家心性论思想影响的结果。佛教，...亦与头陀得道者无异。”(55)认为全真道一如佛教的头陀行，形象地昭示了两者的共似性。元代道士牧常晁运用佛教的顿渐观念，把南北两宗先命先性的不同丹法分别称为渐修和顿修，从命入手是渐修，从性入手是顿修。又...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    的异同 ／55　　一、《新唯识论》所诠释的“本体”义　　二、《新唯识论》“本体”义与空宗“空寂”义的不同　　三、《新唯识论》“破相显性”与空宗“法空性”的异同　　四、结论　　第五章 《新唯识论》“体用...曹志成着，〈真谛的唯识古学、玄奘的唯识今学与熊十力新唯识论之唯识思 想初探〉(上)(下)，《中国佛 教》，第三十三卷，第三、四期，1989。　　41、许义灶着，〈熊十力先生之生命格调〉，《鹅湖》月刊，...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    图书馆所藏敦煌于阗语写卷目录初稿》，《于阗史丛考》，上海书店，1993年。)：　　P.2022：抒情诗，存41行，4行一个诗节。与此卷一些诗节相同的抒情诗，见于P.2025，7-9行；P.2895，1-41行；P.2896，49-55行；P.2965，1-77行；Ch.00266，01-42行。　　P.2025的第二部分(7-79行)为抒情诗。第三部分(80-267行)内容为神威的《善财童子譬喻经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    --------------------------------------------------------　　55 页　　佛教戒律传入华夏后所以终于消沈而为百丈清规所取代　　者，其原因约有如下六...，又页 175 ～ 177。刊于《华冈佛学学报》　　第八期，台北，民 74 年。　　(26) 参拙作 Vinaya in China 页 41 ～ 43。　　(27) 《摩诃僧袛大比丘戒本》中的有关...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113474058.html

  • 《大智度论》略译初探

    Banarsidass, 1975, p. 13.[6] 印顺〈大智度论的翻译及其作者〉，《东方宗教研究》，新2期，1991年。[7] T. 55, 76a～b.[8] T. 55, 75a.[9] 同上注。[10] T. 55, 75b.　页157　　此两说究竟哪一个比较正确，我们无法得知。因为我们现在没有《大智度论》的梵文原本。[11]印顺法师对此有一推论。他认为当时汉文译本的《大智度论》出现时，已是经论合一，...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html

  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    先生对上引两件文书有过研究，认为两件文书系属一人所写。清泰五年(938)在曹元德逝去三周年的回向法会之际，剃度僧尼，广做功德(41)。两件得度牒文均由敦煌的地方政府作成发授，与中原的祠部授牒则有所不同...禅门规式》上说：“吾所宗非局大小乘，非疑大小乘，当博约折中设于制范，务其宜也。”(55) 　　在内容结构上，清规更多从禅宗教团的实际需要出发，并与中国儒家的礼制结合，形成了...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    藏》第55册，第530页中。　　[41]《观世音授记经》，《大正藏》第１２册，第３５５页下。　　[42]《观世音授记经》，《大正藏》第１２册，第３５６页上。　　[43]《观世音授记经》，《大正藏》第...世界正法治化，号为法王。其威德王多诸子息，具二十八大人之相。是诸王子皆悉住于无上之道。王有七万六千园观，其王诸子游戏其中。”[41]“彼威德王于其园观入于三昧。其王左右有二莲花从地踊出，杂色庄严，其...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052854545.html

  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    41]卷四“慈藏定律”条：　　粤有老居士，方袍褴缕，荷葛篑，盛死狗儿来。谓侍者曰：“欲见慈藏来尔!”门者曰：“自奉山帚，未见忤犯吾师讳者。汝何人斯，尔狂言乎!”居士曰：“但告汝师。”遂入告。藏不觉，曰：...55]。可见，唐五代时，即使是面对当地统治者说法，亦须避其名讳。　　除讳称皇帝之名而外，佛教界并须在国忌日(皇帝、皇后死亡之日)举行法事活动。《佛祖统纪》卷四十：“(开元)十七年，敕天下僧道，遇国忌，...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html
上一页12...5678910111213...102103下一页