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  • 如本法师答：修行与度众生何者重要？

    　　如本法师答：两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。这就是示现给我们看的，有很大的启示，六年参访苦修是自度自利，四十九年弘法是度人利他。 　　没有自度焉能度人，不能自利如何利他。譬如：老师要教导学生，也必须先充实自己的学识与道德，而后教化学生，从国小、国中、高中、大学...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174612154.html

  • 如本法师答：佛法中时常提到“毕竟空”，是何意义？

    rdquo; 　　大般若经云：“诸法毕竟不可得，性非有故，既然非有，声闻（梵语sravaka）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、菩萨（梵语bodhisattva）、如来（梵语...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415212200.html

  • 如本法师答：在家菩萨戒与出家菩萨戒，所修证的果位有何不同？

    　　如本法师答： 菩萨是梵语，是菩提萨埵(梵语Bodhisattva)的简称。佛是梵语，是佛陀耶(梵语Buddha)的简称。 　　站在因果的立场而言，菩萨为因，佛为果。佛的果位是菩萨道行者最终目的，究竟的菩萨道，果位是平等的，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)是通于出家与在家，所谓佛佛道同，法法平等是也！ 　　若站在戒相立场而言，在家菩萨戒有六重二十八轻戒，出家菩萨戒有十重...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812209.html

  • 如本法师答：学佛贵在精进，请问精进的定义为何？

    菩萨较懈怠，如此一来，精进者与懈怠者的功行与进度，不能构成对比了，如今的释迦佛早已成佛，弥勒菩萨尚未成佛，是释迦牟尼佛(梵语Sskya-muni buddha)之后的补处菩萨，现今于弥勒内院为天人演说...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073412269.html

  • 如本法师答：“学佛越久，离佛越远”，是真的吗？

    　　如本法师答：佛（梵语buddha），这个问题应该分成两方面作解释。 　　一者、学佛越久，理应与佛越近才对，那为什么会离佛越远呢？这里头就很多问题产生了，譬如：在修行的阶段，或许进进退退，懈怠成习，久而久之，甘脆放弃，或者高兴就学佛，不高兴就三宝殿一步也不登，道心不坚，与佛法距离甚远，不得证法身，这怎么不会离佛越远呢？ 　　二者、在进修过程，有种种考验，譬如家庭百般阻扰，当下即考倒；亲戚...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html

  • 如本法师答：学佛以灭妄归真为宗旨，但佛书常见有全妄即真，全真即妄之语，请慈悲释疑？

    真是真，何以真会变迷呢？这是站在凡夫因位而言，譬如大家都有佛性（梵语buddha—dhatu），虽有佛性，但尚未见佛性，迷了本性，因迷故，所以称真若迷，真即是妄，当妄若正觉，妄即是真，真与...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531512565.html

  • 如本法师答：五戒与菩萨戒差别何在？

    戒，是属于尽未来际的戒法，故众生受持菩萨戒即入诸佛位，菩萨（梵语bodhisattva）是因，佛（梵语buddha）为果，是故菩萨戒受持圆满即是佛道圆满。 　　梵网经云：“受持菩萨戒有五...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081512587.html

  • 如本法师答：佛教为何分为八个宗派？

    　　如本法师答：佛教（梵语buddha—sasana），整体的佛教是一味的，在佛陀时代，并无所谓八宗十宗，甚至数宗数派，大圣佛陀观机逗教，什么根机说什么法，自在为众生广说诸法，佛陀住世八十年，说法四十九年，谈经三百余会，总共有八千四百十六卷之大藏经，可谓浩瀚如海，无量无边诸有情，广受大法的滋润，证成菩提者，不胜枚举。 　　佛教之所以会形成八宗十宗，其原因在于众生根机问题，毕竟发心学...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912590.html

  • 如本法师答：何谓止观？止观与定慧有何关联？

    　　如本法师答：止观是佛教（梵语Buddha-sasana）重要修行法门之一，其所代表之意义，在经论皆有所阐述之。止为（梵语samatha奢摩他），观为（梵语vipasyana毗婆舍那）之译；止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧，以观此一对象，内心历历分明（观），故称为止观。 　　即是指定慧二法。又作寂照、明静。定慧与戒为佛教徒重要实践德目。因止而生定，因观而发慧，有...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502112899.html

  • 如本法师答：什么是毕竟空？

    ; 大般若经云：“诸法毕竟不可得，性非有故，既然非有，声闻（梵语sravaka）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、菩萨（梵语bodhisattva）、如来（梵语...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20251880017.html
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