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  • 如本法师答：为何学佛之人，每逢相遇，皆合掌开口道：“阿弥陀佛”，是有何用意？

    　　如本法师答：阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)。为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。有两层含意： 　　一者、礼貌用语。既已学彿，就以佛教的称谓呼应，比方说：早上见到同参道友，就来一句：阿弥陀佛，表示某某大德，早安！晚上见到同参道友就开口道出：阿隬陀佛，表示某某大德，晚安！在公共场所或走路相会时，就来一句：阿弥陀佛，表示某某大德，您好！因为佛教很讲究礼貌，威仪要...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583612387.html

  • 如本法师答：“十方三世佛，阿弥陀第一”，佛位平等，为何又有等级的迹相？

    于现在十方诸佛，弥陀佛愿力摄众最多，韦提希王后等五百位侍女特别选择弥陀净土；又十方诸佛净土中，弥陀净土最近；十方诸佛名号中，念阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)名号最多。 　　总而言之，是赞叹...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583712390.html

  • 如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？

    　　如本法师答：善不离心，恶不离心，善恶由心造，离心无善恶，离善恶无心，心(梵语citta)是善恶之体，善恶是心之用，当善恶果报现前之际，是截然分开的，心只有一个，不能同时有善恶两个心之存在，两个心即有两个佛性，但人只拥有一个佛性(梵语buddha-dhatu)，因此，善有善报，恶有恶报，随善恶因缘的成熟，自然有前后的果报。 　　善恶分明，因果有规律的、平等的、前后的；功过相抵是一般方便说的，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031812399.html

  • 如本法师答：净土法间十方诸佛共赞，处处指归，最为殊胜，弥陀成佛于今十劫，在十劫之前，十方诸佛有无另指其它净土法门？

    　　如本法师答：净土法门穷劫前即有之，并非弥陀佛成佛之后方有净土，阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)在因地的时候，乃国王之身而出家，世自在王佛为他取名为法藏比丘，同时，为他讲说经法，并为法藏比丘介绍二百一十亿诸佛世界，种种清净庄严的净土，除此二百一十亿诸佛世界清净庄严妙土之外，亦有无量无边，不可称不可计的诸佛庄严世界尚未介绍，可见十方净土之多，实非言宣所阐尽。 　　诸佛示现人间行化，...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480312408.html

  • 如本法师答：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念开示，这能往生吗？

    pathani)，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，如此愚人，临命终时，遇善知识，教念阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)，乃至十念，除罪往生，得下品下生。” ...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412416.html

  • 如本法师答：佛门弟子受戒之后皆有“烧戒疤”，不知意义何在？

    　　如本法师答：修行菩萨道(梵语Bodhisattva-carya) 者，为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧之痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂，出家菩萨戒之戒疤则燃于头顶，戒坛中称“火烧菩萨头”。 　　烧戒疤本非佛制，印度本无。佛教(梵语Buddha-sasana)传至中国，僧侣深受国家，社会...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612465.html

  • 如本法师答：往生极乐世界之后，还记得今世的事情吗？

    之事，极须探讨之。但依据无量寿经所说，只要往生极乐莲邦，可得宿命通，若得之，即可知道生前大大小小之事，现在引录四十八愿中的第五大愿： 　　第五、宿命智通愿：设我得佛(梵语buddha)，国中天人不识...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224512470.html

  • 如本法师答：净土法门贵在念佛求生净土，如念阿弥陀佛，即弥陀来接引往生西方净土；念他方佛亦有他方佛来接引。假使念大悲咒或准提咒，此人命终时，谁来接引呢？

    Amita—buddha）或观音势至，在你临命终时慈悲接引，令你往生净土无障碍，如此必能蒙三圣接引往生；或发愿他方佛他方菩萨，来接引你到彼佛国土亦可，若无发愿求佛接引，接引条件不能成立，谁来...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812554.html

  • 如本法师答：学佛者可参究他教之书否？

    　　如本法师答：佛法已深入人生宇宙实相，已得正见诸法真谛，得不退转之后，才参究他教之书，无妨，不但无妨，反而更应深入理会他教之教义，不然如何破邪显正呢？怎能知道他教讲些什么道理呢？既不知他教之教义，焉能摧邪树立正法！释迦牟尼佛（梵语Sakya—muni buddha）曾经未正觉人生宇宙前，就已经对外道思想摸索得一清二楚，对外道学术精确明了，所以，大圣佛陀开悟证果后，就能破邪显正。 ...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112558.html

  • 如本法师答：何谓“法王”？

    　　如本法师答：法王（梵语dharma—raja），法王即是佛之别名，能于法自在，佛之尊称。王即是最胜义、自在义，佛为法门之王，能自在教化众生，故称法王。法即是世间法与出世间法的总称。 　　佛（梵语buddha）已历经三大阿僧祇劫修行，已成就三觉圆满，三觉即是自觉、觉他、觉行圆满是也。也可以说福德与智慧修满之义，故名法王。 　　无量寿经云：“佛为法王，尊超众圣，普为...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265312612.html
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