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缘觉(梵语pratyeka-buddha)乃听佛说十二因缘而证悟者,或观因缘生灭无我而悟道者(又作独觉)。菩萨(梵语bodhi-sattva)为愿他人成佛而修行者。佛(梵语buddha)是三觉圆满者。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075112927.html
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Tourism will now have a new logo carrying the image of a 'peepal' tree.
"This is the land of Lord Buddha ...under which Lord Buddha attained enlightenment, he said.
The new logo was designed by a two-member ...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/07114392272.html
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led him towards enlightenment and he became the Buddha. Buddhism is the glorious discovery of the Buddha. As Narada described “ The non-aggressive., moral and philosophical system expounded by the ...
苏塔难陀长老
|苏塔难陀长老——佛教与慈善|
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2006年06月07日 佛教在线
《佛陀传奇》(Legend of Buddha)
《佛陀传奇》(Legend of Buddha)
《佛陀传奇》(Legend of Buddha)
佛教在线6月7日讯 据印度电视趋势网报道:美国卡通电视网将于6月25日中午12点在印度的电视台首播优质动画片《佛陀传奇》(...
佛教在线
|佛陀传奇|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/2103264399.html
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赵朴初答:佛字是"佛陀"的简称,是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译,应当是"布达"),佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字,但佛教给它加了三种涵义:①正觉(对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了);②等觉或遍觉(不仅自觉,即自己觉悟,而且能平等普遍地觉他...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21023310638.html
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如本法师答:是指凡夫死亡之后,神识投生转世,不知自己前世的一段因缘,一概无知,懵懵懂懂,故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说,业障深重所蒙蔽,智慧被覆盖,佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致;如同一面宝镜,宝镜上面有尘埃,宝镜上一旦有尘埃,此镜就没有普照的功能;要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃,令其清净无染,那么,宝镜本有普照之功能,当下即生效。
同样理由,凡夫(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512056.html
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向是三贤位菩萨,属于内凡位,初地至十地菩萨是已证得法身,故称十地为法身大士。
等觉菩萨者,行过十地,解与佛同,入百千三昧,集佛仪用,似佛非佛,一切佛等,百劫修相好之因。佛(梵语buddha)...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295612060.html
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如本法师答:这是出自楞严经的一段经文,释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提,将其心境一一表露无余,这是心地解脱的意境。
物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah),山河大地,乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动,自性即如如,如如之性即如来。六道众生不得解脱三界,就是见境生心,思物染尘,不得自性自在,被外物所牵制,因此心地...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335112066.html
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如本法师答:声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyekabuddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、佛(梵语buddha)圣人所证悟的涅槃境界,高低深浅是有层次的,依佛法所提的涅槃有四种:
一者、本来自性清净涅槃:真如理,随缘变造一切诸法,虽有烦恼垢染,而本性清净,具足无量微妙功德,无生无灭,湛若虚空,一切众生平等共有,与一切法不一不异,离一切相无有分别,故名本来自性...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012093.html
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如本法师答:大圣佛陀苦口婆心劝我们不要杀生,其意义有四种。
(一)杀生害命,罪业深重,不能入佛门解脱之道。
大智度论云:“诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。”
(二)杀害众生,违背大慈悲心。
(三)众生(梵语bahu-jana)皆为过去生中父母,亲戚朋友,因此带来因果循环故。
(四)悉具佛性(梵语buddha-dhatu):一切众生...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575212116.html