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  • 如本法师答：学佛最终目的是什么？

    　　如本法师答：成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)二乘行者，仅是独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，急迫求离生死，只顾自己，不顾他人生死，自度自利，并非学佛者的愿望。 　　菩萨行者正行六度波罗蜜中，未究竟证成菩提，亦然非学佛者的理念，佛道是修学...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011412122.html

  • 如本法师答：请慈悲开示“明心见性”的重要性？

    ，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。 　　般若三昧经云：“佛(梵语buddha)...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174812157.html

  • 如本法师答：佛陀常说五眼，何谓“五眼”？

    　　如本法师答：肉眼(梵语mamsa-caksus)、天眼(梵语divya-caksus)慧眼(梵语prajna-caksus) 、法眼(梵语dharma-caksus)、佛眼(梵语buddha-caksus)，是名五眼。 　　何谓肉眼？就是肉身凡夫之眼，遇昏暗、遇阻碍，就不能见。 　　何谓天眼？就是天人之眼，远近昼夜，都能得见。 　　何谓慧眼？就是声闻之眼，能看破假相，识得真空，不被境所...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224412171.html

  • 如本法师答：修行者为什么特别重视“心地功夫”，原因何在？

    　　如本法师答：佛法以心为宗，成圣成凡不离心，上升或堕落不离心，六度万行不离心，三十七道品(梵语bodhi-paksika)不离心，作佛作魔不离心，一切因 果法不离心，生死涅槃不离心，三藏(梵语trini pitakani)十二部经教(梵语dvadasanga-buddha-vacana)不离心。 　　正信佛门弟子，对心地下功夫是肯定的，是不容怀疑的，因为离心地而修证，欲得佛道，终无是处。 ...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512204.html

  • 如本法师答：“闭关”的实际意义何在？要具备什么条件才能闭关？

    　　如本法师答：闭关这个名词是禅宗的术语，具备有抖擞精神，保养圣胎(佛性)，透悟佛性(梵语buddha-dhatu)，成就佛性，圆满佛性之义。 　　历代禅宗的行者，若无破本参，就不得闭关，破本参就具有明心见性的条件，依此明心见性，方得闭关，因为没有明心见性者，一入关房，不得实际修法，不得其门而入，生死根源不得破，唯有虚度光阴而已！ 　　晚近以来，一些净土宗的行者，乃至一些修行者，动不动就要...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812221.html

  • 如本法师答：佛教请问每尊佛菩萨示现的形像都不一样，其意义代表著什么？

    一鼻孔出气，法性不二故。佛性(梵语buddha-dhatu)无相无不相，因众生而示现种种相，相有差别，性无差别，但相由性所起，性能起一切相，离性无相，离相无性，性相不二故。佛菩萨的种种形像，诸如手势、...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html

  • 如本法师答：何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？

    　　如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。 　　尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。 　　无明惑亦...

    如本法师

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  • 如本法师答：初学研究佛法，从何处著手入门，比较迅速？

    　　如本法师答：佛法是令人觉悟之法，迅速不得，急不来的，若欲深入研究，著手入门者，可从戒学先学起，从有门著手，从小乘圣典(四部阿含经)入门，其次在阅览六百卷大般若经，有关空品之圣典，大智度论，起信论，再其次才阅读大方广佛华严经、净土三经、妙法莲华经、涅槃经、楞严经等，依此顺序著手入门，才不至于茫无头绪，不知从何处入门的感受，佛教(梵语Buddha-sasana)的圣典浩翰如海，其它之圣典，亦可...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812369.html

  • 如本法师答：持咒与念佛功德有何不同？临终时以何为主？

    相当重视，他倡导为临终者助念时，应以单单一句阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)即可，用引磬敲打，不得用木鱼敲打，引磬声清脆，有提神清脑作用，木鱼之声，易让临终者心浮气躁的感受。 ...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412378.html

  • 如本法师答：临命终时，若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者，不知如何来辨别是佛或是魔，才不会耽误往生大事？

    　　如本法师答：魔之神通也相当广大，自古至今，确实有魔化佛或化菩萨的形相，因而破坏修道者的道行，多得不胜枚举。阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)若欲接引往生者，必定放光而后接引，阿弥陀佛之光明柔和，光明不刺眼，清凉、舒适、安祥，让人有股亲和力，庄严(梵语vyuha)殊胜微妙；若是魔化佛来接引，魔亦有光，其光刚烈刺眼，有股阴森森的气氛，其光不柔和，若能念佛得定，必能辨别佛魔之异。 　　佛...

    如本法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212384.html
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