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  • 《心体与性体》的儒家道统观

    前者为调适上遂之新，后者为歧出转向之新[26]。第五，从借用海德格尔的术语看，前者为方向伦理，后者为本质伦理[27]。第六，从借用康德的术语看，前者是自律道德，后者是他律道德[28]。第七，从借用佛教判...。 　　[27] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第59页。 　　[28] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第59页。 　　[29] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第51页。 　　[...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html

  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    一月余日”(27)等，均是依此计数方法。根据法显的这种写作风格，在海上航行的这段时间如确为90日许的话，其行文应为“三月日许”，而非记之为“九十日许”。如此看来，“九十日许”当断句为“九、十日许”。... 　　(26)薛克翘：“法显赴美质疑”，《佛学研究》，1994年第1期。 　　(27)章巽校注：《法显传校释》，上海：上海古籍出版社，1985年版，第3、171、171页。 　　(28)参见章巽...

    李聪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html

  • 唐代摩尼教史研究综述

    遗址之外，吐鲁番地区应该还有为数不少的摩尼教洞窟。1909年，奥登堡率领的俄国考察队在柏孜克里克辨认出一个摩尼教洞窟，即柏孜克里克38号窟的初建窟。到30年代，J.Hackin将柏孜克里克27号窟的...HackinRecherchesArcheologiquesenAsieCentrale，Paris，1936。 　　森安孝夫《ウイゲル=マニ教史の研究》，《大阪大学文学部纪要》第31、32卷合并号，1991年，27—28页。 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294093792.html

  • 虚云大师的“保任”修行观

    全然对现代人所发。其眼光之尖锐、其针砭之有力，发人之未发——理路都未摸清，就欲直进彻悟之境，有的还大言不惭。所以虚公下了个结论：“晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。”[27]对此，我们现代人...主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第60页。 　　[27]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第68页。 　　[28]净慧主编《虚云和...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html

  • 托兴·原道·意境——论虚云诗歌的艺术特征

    难事。而偏偏“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”[[27]]这就对禅诗的写作和推陈出新提出了很高的要求。 　　“文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中...历代文论选》（第四册），上海古籍出版社1980年，第104页。 　　[24] 司徒空：《二十四诗品》 　　[25] 王国维：《人间词话》 　　[26] 同上。 　　[27] 严羽：《沧浪诗话·...

    陈洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html

  • 试论藏传佛教微型雕塑“嚓嚓”在藏区的传入与发展

    藏文字体凌乱琐碎,而梵文规整清晰,这种现象也许说明了铸造师的民族归属? 　　一?“嚓嚓”在藏区的传入 　　在藏传佛教史上,佛教文化与藏文化的第一次接触时间公认为吐蕃第27代赞普拉托妥日念赞在位时期...高上有天成六字真言的宝石”巴沃·祖拉丞瓦:《智者喜宴》[Z](藏文),咸阳西藏民族学院油印版,第27页??对以上资料的内容,我们作一番简单的分析,不难看出“年布桑哇”中既有佛经,又有佛塔,同时还有佛像...

    洛桑扎西

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495319.html

  • 论黄宗仰与《频伽藏》的校刊及其贡献

    资源中获得诠释西方文化的锁钥，从而得出“读史早知今日事”[27]的意涵，从而平衡在外力压迫下已经倾斜的文化心态。 　　如果更进一步的玩味，其实沈、汪二人的心态并不完全一样。沈氏在清季民初学界已属... 　　[27] 陈寅恪；《吴氏园海棠二首》，《陈寅恪集·诗集》，三联书店2001年版，第22页。 　　[28] 陈垣：《明季滇黔佛教考》卷2，转引余英时：《文史传统与文化重建》，三联书店...

    沈潜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196883.html

  • 至理名言100句

    快。 　　26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 　　27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！ 　　28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 　　29．是非天天有，...

    苏丹

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2204012852.html

  • 济南名士李炳南的念佛生涯

    利禄，妻子田宅，饮食游乐，而公不与焉。公寄身斗室，无眷属之奉（老人只身在台），日中蔬食，赖及门弟子轮流供养，虽苦行头陀，不过是也。”（于凌波著《李炳南居士与台湾佛教》，第27页，财团法人台中市李炳南...

    谢路军 经济导报特约撰稿人

    |净土宗|李炳南|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2014573064.html

  • 宣化上人语录——摘录一零一条

    缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。 　　[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。 　　[27] 少说一句话，多念一声佛。 　...

    宣化上人

    |宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1323323418.html
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