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启江强调蒋之奇为虔诚之佛教信仰者，但其亦是曾得进士，历任高官之宋朝士大夫，因此删略神异变化的描述，而以「较接近史传」之方式来吸引士大夫阅读。[64] 学者刘静贞亦于其论文中表示，儒家学派在宋朝时，...。 [64] 参黄启江〈泗州大圣僧伽传奇新论──宋代佛教居士与僧伽崇拜〉，页191-192。 [65] 参刘静贞〈略论宋儒的宗教信仰──以范仲淹的宗教观为例〉，页153。 [66] ...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212070850.html
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(1978,149;154; 157)。但是福原亮 严(1965, 158～64)认为︰ 《法蕴足》里的「心相 应」和「心不相应」之分别，乃是成立五位说的关 键所在。对于此，印顺(1978,...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
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天台における假の思想──吉藏との比较──〉，《印度学佛教学研究》第32卷第2号（通卷第64号），日本： p. 293 东京，日本印度学佛教学，昭和59（1984）年3月，页734～页735。 【...─有谛、无谛即是教，非有非无中道第一义谛即是理也。[64] f.假有、假无是「教」，非有非无是「理」。中道第一义谛是理谛，真、俗是教谛；开理、教为三谛则得也。[65] g.前后明三种二谛，有时开则有三...
如戒法师
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林仁肇及高越传，见马令《南唐书》，卷12，页54～55；卷13，页55。又见陆游，《南唐书》，列传卷11，页64；卷6，页41。又，林仁肇并曾在967年舍俸钱，为洪州龙兴寺重铸铁钟。参见王昶，《金石萃...（六祖惠能法嗣），以及洪州的马祖道一，和石头希迁等等，其活动区都隶属南唐统治。[64] 由于这个缘故，因此，在地缘关系上和人脉资源上，禅宗都成为南唐本地的文化资源，南唐中主与后主之接近禅宗也是极其自然...
陈葆真
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。如此方能「空」「有」不二，「事」「理」圆融 ，「出有无于域外者矣」(注64)。僧叡云﹕ 「大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。照之不旷，则不足 以夷有无、一道俗﹔智之不尽，则未可以涉中途、泯 二际」...(〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五， 《大正藏》卷五五，页41中)。由此可知僧叡曾亲 近道安。 (注 5) 〈四阿鋡暮抄序〉，《出三藏记集》卷第九，《大 正藏》卷五五，页64下。 (注 6...
刘贵杰
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木村匡 ( 注 63)。此为佛教联合组织中位阶最高者，可见黄玉阶当时的声 望极隆， 尔后并常应「佛教青年会」之请至各地布教演说 ( 注 64)。 在此特别要指出的是，早在佛教团体推动联合组织前... 注 63)同前注，页 4-5。 ( 注 64)《台湾日日新报》，大正 5 年 9 月 17 日，妈祖宫之布教 ；大正 5 年 10 月 1 日，妈祖宫之说教。 ( 注 65)见《台湾省通志稿卷...
李世伟
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佛像???道--???－???庆州??》 ( 东京：日本放送出版协会，1990），页64。 注八: 久野美树，〈中国初期石窟?观佛三昧--麦积山石窟 ?中心???--〉，《佛教艺术》，176号（...
李玉□
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二八窟卢舍那佛图像的源渊自然不可能是于阗。而日本学者 松元荣一（注 63 ） 、吉村怜（注 64 ） 均曾指出，敦煌四 二八窟、克孜尔及喀刺沙尔的卢舍那佛法衣上均绘忉利天宫 、天界、人道和地狱（或...
李玉□
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63岁 8月，与常盘大定同赴宫城县的青根温泉。11月，在横滨港迎接胡适并会谈。是年英文《禅论集》第2卷在伦敦出版。 1934年（昭和9） 64岁 3月，以主论文《楞伽经的研究》（英文）、附篇《楞伽...
邢东风
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﹕「民知君之欲放之， 故竞而捕之，死者众矣。 君如欲生之，不若禁民勿捕。 捕而放之，恩过不相补 矣。」简子曰﹕「然。」 (注 64) ... (注 64) 同上。 (注 65)糜文开「印度历史故事」(台北﹕商务，1966)，页 20～5。 ...
王煜
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