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  • 南怀瑾禅学思想评述

    ，并没有离开佛教原来的要求，也就是说，禅宗的中心虽然不是禅定，但仍然要以禅定修行为基础，禅宗的目的虽然不是小乘佛教那样的离尘遁世、逃避生死，但仍然是要超脱生死、心灵自由（参见《 禅宗与道家》第64－...

    邢东风

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    心性论谈儒家与佛教的区分＞，《孔孟学报》第58期，台北：孔孟学会出版， 1989。　　63、葛兆光着，＜关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论＞，《思与言》第37卷，第2期，1999。　　64、楼宇...1990。　　62、林安梧着，〈五四前后的中国儒学〉，《鹅湖》，第143期，1987。　　63、林安梧着，〈“当代新儒学”及其相关问题之理解与反省〉(上)，《鹅湖》，第223期，1994。　　64、...

    裴春苓

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    废墟清理纪要》，载《文物》1994年第9期。　　[20]此师的师承关系参见注释②，其翻译的经典见《大乘要道密集》卷63《新译大手印不共义配教要门》、卷64《新译大手印顿人要门》、卷66《大手印伽陀支...

    孙昌盛

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    而后已！」 ( 注 64)， 试举《心经要释》总科分判表为　　例：　　般若心经要释总科分判表　　┌─初　遣　执　　│　　┌─初明能观人 ├─二　显　性　　│ ┌┤　　├...　( 注 50) 李炳南《般若波罗密多心经要释》序（高雄人生书局 64，　　正月版）　　( 注 51) 许炎墩先生口述。　　( 注 52) 同 ( 注 4)。　　46 页　　( 注 53) 同 ( 注...

    尹章义

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  • 唯识学上之种子义

    64页　　云：「彼宗由现在四蕴，能招未来色蕴，作因缘性，由色蕴　　为因生余四蕴，为因缘性也。」述记遮云：「此即不然。唯　　引自果，因果随顺，功能同故，名为因缘。若增上缘，义则　　可尔，如何色等与心为因，...

    雨昙

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  • 蕴处界三概念之分析研究

    ，大正31， p.848中。　　7.见于瑜伽师地论第一，大正30， p.279中。　　8.见于阿毘达磨大毘婆沙论第十三，大正27， p.64上。　　110页　　「原子」概念，而部派佛教提出「极微」(`...

    张瑞良

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    不过略示端倪而已！[注64]复次，儒　　者多主于事相，未致力于悟明心性之根本要务[注65]，是以于儒先圣人之心法，无由一探究竟。　　2. 佛家：以明心见性为根本要务，不只注重伦常，于心性极致亦有底之...，575。　　[64] 同注1，〈印光大师遗教摘要〉，册六，页7，8。　　[65] 同注3，页575。　　[66] 同注64，页8。　　[67] 同注3。　　[68] 同注66。　　[69] 同注3。...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    。(注63)故产名　　泉之地，如苏州境内之无锡惠山、长洲虎丘山等地，也往往　　是文士开「汤社」、「茶社」、「读书社」等社集中心。至　　于有以泉茶联咏为乐，(注64)订分茶之约，(注65)以及如「　　...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    伏曦太昊陵（淮阳） 　　61,太清宫（河南鹿邑） 　　62,开化寺（山西省高平） 　　63,龙泉禅院（大周泽州阳城县） 　　64,普救寺（山西蒲州明珠，郭威召寺中僧人讨问良策,僧曰:“将军若发善心,城即...沁阳） 　　60,伏曦太昊陵（淮阳） 　　61,太清宫（河南鹿邑） 　　62,开化寺（山西省高平） 　　63,龙泉禅院（大周泽州阳城县） 　　64,普救寺（山西蒲州明珠，郭威召寺中僧人讨问良策,僧曰:...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    紧那罗神女悦意的故事，曲折动人，是于阗文学中最长的故事之一。　　P.2026的第三部分(64-89行)为礼佛赞文。　　P.2027的第一部分(1-66行)也是诗歌，其中包括一位游方僧的诗和一位于阗公主...

    不详

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