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[注10]
也有人专程到海外，接受敦珠仁波切的传法，返台后成立密教团体，进行积极的弘法活动，主要的代表人物有劉锐之上师与韩同上师。劉锐之上师于一九五九年前往印度噶林邦，追随寧玛派敏珠林寺法王...密宗年鉴》（台北：全佛文化出版社，一九九五年）第一五○页。[注10] 同 [注9] ，第一五二页。[注11] 姚麗香，〈藏传佛教在台湾发展的初步研究〉，《佛学研究中心学报》（二○○○年）第五期，第三二五...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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人民出版社1993年版，第145页。
［39］赤仲·罗桑土登：《关于“坚塞”颇章的修建》，见《西藏文史资料选辑》（第10辑），民族出版社1996年版，第217页。
［40］孔庆宗：《回忆...
达瓦
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读书镜》卷八记陆象山事一则。《见闻录》卷三记阳明事一则；卷六记平宸濠秘事一则。
(9)*(陆)宋·车若水《脚气集》应参考。
(10)*(孔)明·焦竑《支谈》系参考要籍。尤要于《避暑录》也。...
巨赞法师
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10 的说法，又说此法“若佛出世，若未出世，此法常住”11 ，是永恒常在的法则。
所谓缘起，即“诸法因缘而起”的意思，简单来说，就是“一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，...和原始佛教思想》，北京：中国社会科学出版社，1997年12月第1版
10．肖永明：“佛教的现代价值（上）”，载《法音》，2002年第1期
11．肖永明：“佛教的现代价值（下）”，载《法音》...
不详
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——》（《巴利学佛教学研究》10、1997年）。
日下佐起子（1970）《平安末期的兴福寺——御寺观念的成立——》（京都女子大学史学会《史窗》28、1970年）。
佐佐木令信（1981）《关于沙弥...
蓑轮显量
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其妻室者；以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。」
（10）得福无量∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]∶「与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。...
法增比丘
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证断，及能断惑，得断道名，即无间道。”[10]如于见道断见惑[11]，于修道断修惑[12]。“修所断贪嗔慢痴，色等境中唯起染着增背高举不了行转故，并说为依有事惑。……修所断惑于色等中，谓好丑等。然色等境...修藏经》第三十一卷p54。
[10]《俱舍论》卷十七，引之《大正新修藏经》第二十九卷p91。
[11]见惑是指见道时所断烦恼。见惑有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑。...
金易明
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①《创造人间净土》，向子平、沈诗醒编：《太虚文选》（下），第1768页，浙江古籍出版社。
②圣严法师：《如何建设人间净土》，台北《中央日报》1997年10曰...
李万进
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最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，后面注明是由“兼受无相戒弘法弟子法海集记”，因而也被称为“法海集本”。一般认为它是“今日能够见到的最早写本，但不一定是最早的流行本”[10] ...实录》，佛光出版社1990年版。 [10] 《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社1993年版，第179页。但学术界也有不同的看法，例如周绍良先生最近就提出了敦煌本《坛经》是“最早原本”，是“唯一的原本”...
洪修平
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亦非自然所成，亦非无因缘而成；谓诸法皆空，不生不灭，非自作、他作、共作、无作，但以凡夫不解，遂陷迷惑。(10)如化喻，譬如诸天、仙人等以神通力假变人形，然无生灭苦乐之实；谓诸法亦如是，无有生灭，如化而...
不详
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