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  • Italian Studies on Far Eastern Thought in Comparative Philosophy

    China), in Cina 22 (1990) and 23 (1991). Professor Lanciotti also edited five more volumes, ...alla corte del Tang: Ye Jingnang (?-710)e Ye Fashan (616-720)," in Cina 23 (1991). He also edited ...

    Santangelo, Paolo

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  • A philosophical investigation

    below); 15: space; 16-23: lightness, pliability, workableness, integration, maintenance,ageing, and ...--see below. Of these, items 10-23 cannot be sensed by the physical sense-organs, butare known only...

    Yun-hun Jan

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273172734.html

  • The possibility of Oriental influence: in Humes philosophy

    Analysis (London: George Allen & Unwin Ltd., 1966), chaps. 3 and 4. 　 　 p.23 aboriginal harmony of...slave of the passions,[23] that man's intellect but carries out what it is bidden by the sensitive ...

    Nolan Pliny Jacobson

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283972773.html

  • The question of the importance of Samadhi

    , brought together, or composed." In the second occurrence (BU 4.4.23), Yajnavalkya ...equipped or connected." InBU 4.4.23, he explains the term samahita as "becomingone-pointed ...

    Comans, Michael

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290472788.html

  • Zhuangzi and Nagarjuna on the Truth of No Truth

    unintelligible" (MMK 23:10). In the same way the concept "bad" is also unintelligible by itself (MMK 23:11). We distinguish between good and bad because we want to affirm one and reject the other, ...

    David Loy

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342072987.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    混淆了(注23) 。显然，这是「世俗化」的另一种。　　所以从整个辩论的本质来看，其实是「世俗化」发展，应有的一　　种趋势。不论对那一方，都是如此。　　以上四点，即〈物不迁论〉的诤辩，对晚明丛林改革，所...排列。唐宋以来，传统佛教，都依此区别如来一代教法，而不　　按佛典的发展史来看其不同阶段的思想。　　(注21)同(注19)。　　(注22)从密藏之文看，是指「性空」和「实相」二种。　　(注23)如按僧肇的...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 宋朝的佛经翻译

    一百八名赞》一卷，　　23、《文殊师利一百八名赞》一卷，　　24、《圣观自在菩萨梵赞》一卷，　　上述五经三赞，译于淳化元年（九九0年）十月，法贤证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵、惟净笔受，沙门慧达...，四月十五日表进，施护译，沙门令遵笔受，沙门智逊缀文，沙门惠温、守巒、道真、慧超、知则、善祐、归省、守遵证义，户部郎中张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监护。　　23、《帝释般若波罗蜜多心经》一卷，...

    不详

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    第23期，1995。　　9 北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆《鲁迅辑校石刻手稿》　　，上海书画出版社，1987，第二函第二册，页313～页　　324。　　10 北京图书馆金石组编《北京图书馆中国...。受僧官唯那的影响，作为佛教邑义集团的　　唯那，也常是副首领。23 刘淑芬认为在邑义里的唯那应是负　　责管理此团体一般性的事务，都唯那则是总理其事者。24 本　　碑碑阴第一列第一行是“大都唯那”，...

    颜尚文

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  • 释尊时期止观法门的实践

    正藏》册 23，页 503 下。　　。　　页127　　依据，来说明释尊所传的止观法门，并以此经的本母《瑜伽师　　地论》〈摄事分〉来阐释。　　二、止的实践　　什么是止？止的梵文是 samatha，汉文...生厌，生　　厌故离喜、离贪。离喜、离贪故，我说心正解脱。如是　　耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪。离喜、离贪故，比　　丘！我说心正解脱。 23　　因此，对于眼耳等六内处，要由观察无常下手，进而体验　　...

    林崇安

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    　页23　　它有生处，则我们又说它不自生，不他生，那么它的生还能有什么可　　能性呢？它会不会是自他共生呢？然则无论如何，共生的前提恒依赖　　自生，他生之站得住自己；今既已否决了自生、他生、则共生自也站...，一切杂染种子　　永断，于是，唯识家所立之因门六义----剎那灭，有，待众缘，决定　　，引自果，恒随转（注23）----亦转，种子在转依下，亦成自性空。　　此所以华严宗可将这六义推进一步，依这六义来...

    谢大宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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