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  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    食——若不见为我故杀，不闻为我故杀，若不见家中有头、脚、皮、毛、血，又彼人非是杀者，乃至持十善。彼终不为我故断众生命。如是三种净肉应食。[23][23]　　即使律有明文开许，但玄奘本人却依大乘菩萨的“...三藏法师传》卷九，大正五○，二七○上～中。　　[22] 二表内容，详见《寺沙门玄奘上表记》，大正五二，八二三中～八二四上）。　　[23] 《四分律》卷四二，大正二二，八七二中。　　[24] 《大唐西域记...

    释昭慧

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    亲因（发生因）。（23）　　综上可知，支那内学院与松本史郎对中国化佛教的批判方式有相当一致的地方，最大的区别在于对唯识学的判摄不同。　　五、小 结　　松本史郎的佛教批判在于清除印度与东亚佛教中之非...。　　（16）见《如来藏与唯识思想中之dha^tu类概念》。　　（17）见笔者《唯心与了别》（中国社科出版社2004年）第20－23页、124－136页。　　（18）见《缘起与空》第8－9页，又见第...

    周贵华

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  • 中国古代佛教版画叙要（1）

    这本书篇幅有限，这NF8CE只能是筛选其中比较精彩和有代表性的作品。清代晚期中国佛教版画，渐趋於衰落，流行於民间的一些粗糙简陋的作品较多，更需要精心挑选。寺庙NB23C、佛教圣地山水NB23...NB23C》卷三记载，太宗之女献穆公主病，丧明之始，仁宗皇帝亲画《龙树菩萨》，命待诏传模镂版印施。据《续资治通NB368长编》卷一百七十知，此事当在仁宗皇NB073三年(公元1051年)三月...

    李之檀

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    的成立与发展，其核心人物乃天台智者大师，《法华三昧忏仪》的“十科”成为后代忏法制作的模本[23]。其“十科”分别为：（1）严净道场，（2）净身，（3）三业供养，（4）奉请三宝，（5）赞叹三宝，（6）...中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵》，傅伟勋主编《从传统到现代———佛教伦理与现代社会》，第121—135页。 　　[23]《法华三昧忏仪》对《圆觉经道场修证仪》、《大悲忏》、《往生净土忏愿仪》、《占...

    圣　凯

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    至结尾是阐释理解这一奥义的方法（手段）。《圣教论》采取的这种结构是区别于《蛙氏奥义》的，《蛙氏奥义》采 取的是先谈修行手段后讲哲学奥义的结构。第19颂至23颂把神秘的咒语“ ”加以解释，首先把“ ”音...片断，然后适当地插入《蛙氏奥义》之中。例如，第1至9颂可以插入 到《蛙氏奥义》的第6J节之间，第10至18颂可以插入第7、8节 之间，第19至23颂可以插入第11、12节之间，第27至29颂可以 放在...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    城南的云门山，后遇仙人传授，到永徽元年（650）出山，“齐鲁人从而学道术者凡百千辈，至五年，乃谢门徒云，吾往泰山观封禅。自此莫知所往。”[23] 这则故事出自《集异记》，该书作者薛用弱，据《新唐书·...University Press, 1995.　　[23] 《太平广记》卷三六《李清》条，232页，出自《集异记》。　　[24] 《新唐书》卷五九《艺文志》三，中华书局，1975年，1541页。　　[25]...

    雷闻

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    将古人制洛阳图[22]、近人绘洛阳伽蓝记图并考古实测绘汇为一编，展卷并观，倒也是很有意思的事。　　（六）　　周一良先生云：“范注对于名物典故注解甚详，并且收录了一些有关本书的论述，便于寻检。”[23]...范书既成，至82年重印附入“校注补”亦未尝援《大典》补苴。　　[20] 据《永乐大典索引》（栾贵明编著，作家出版社，1997），引及《伽蓝记》者，尚有卷一三一三九（23B）、一三一四〇（1B），送韵梦字各...

    不详

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    融摄空有之体用哲学为一从本源的存有到存有的开展再到概念的执定之存有存有三态论，林氏以“存有三态论”论述了熊十力之体用论哲学之进于传统哲学，乃是为了补强传统儒家心性之学之下列两点弱点:[23](1)“存有...摩诃止观》卷第三上，大正第46卷，第23页论圆信与不纵不横:“若信三德绝大不思议，通义既明，须信止观绝大不思议。若信涅槃三法具足秘密藏，......若信三德不纵不横不并不别，如三点三目者，亦信三止三观...

    不详

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    远行贾卖，用其所得珍异养其父母。"(23)《诗经》亦多处谈到"孝"，如《蓼莪》讽刺周幽王使民劳苦，儿子不能孝养父母，叙述父母养育之情："蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀... (23) 《尚书-周书·酒诰》。 (24) 《诗经·小雅·蓼莪》。 (25)(56) 《孝经·广扬名章》。 (26) 《春秋繁露·五行对》。 (27) 《道德经·...

    胡昭曦

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    课题为“缘生无性”，而如宗喀巴於《菩提道次第广论》卷十九(23)所引《无热恼龙王请问经》：　　若从缘生即无生，於彼非有生自性。　　另如《楞伽经》所引：　　大慧，无自性生，我密意说一切法无生。　　如其所...册，第五Ｏ二页中）Lindtner以为所指的即是“无生智”与“灭尽智”。　　(23)见《菩提道次第广论》卷十九，第五十页。　　［参考文献］　　（一）藏经　　１、姚泰·鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正...

    觉冠

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