«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    僧？为俗？的立场，也混淆了(注23) 。显然，这是“世俗化”的另一种。 所以从整个辩论的本质来看，其实是“世俗化”发展，应有的一种趋势。不论对那一方，都是如此。 以上四点，即〈物不迁论〉的...“实相”二种。 (注23)如按僧肇的思想理路来，应是《般若经》的立场。劳思光在《 中国哲学史》第二卷(香港：崇基书局，1980年，三版)，页二 六四──二六五，力主僧肇〈物不迁〉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 心念与业报

    ，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时不善心心数法生，是因缘故亦生恶处。（大正25，238b11~23）　　工画师就是指会画画的人，会画人像、畜生像。其实，会让我们感得人身，...何能胜终身行力？　　答曰：是心虽时顷少，而心力猛利，如火如毒虽少，能成大事。是垂死时，心决定猛健故，胜百岁行力。（大正25，238b23~27）　　有人问：如果说罪业成熟或未成熟而导致先到哪一道去受报...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351798.html

  • 中观学派的运动观

    ………………………………………….....22　　（一）、《物不迁论》的产生……………………………………………………22　　（二）、《坛经》中的不动义……………………………………………………23　　（三）、对大乘佛学基础理论的支持…………………………………………..23　　（四）、研究中观学派的现代意义……………………………………………..24　　六、结语………………………………………………………...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    23]　　承如马斯洛所说，灵感多半在沉思静寂状态下产生，这个看法不仅见诸王昌龄的诗论，也早见诸六朝时期的文论，如晋陆机〈文赋〉说：“儜中枢以玄览，赜情志于典坟。…罄澄心以凝思，眇众虑而为言。”[24]...（北京：中华书局，1977年11月影印清嘉庆十四年胡克家刻本）卷十七，页240。　　25. 李注《诗式》卷一，页30。周注《诗式》卷一，页23。　　页190　　题。比较皎然论立意与六朝的神思论、...

    彭雅玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html

  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    八论证?关??诸文献＞，pp.22-23。　　11. 上田义文：《佛教思想史研究》（京都：永田文昌堂，1958改订版），p.88。　　12. 参考万金川：《中观思想讲录》（嘉义：香光书乡出版社，...》（东京：讲谈社，1982），pp.119-120。　　16. 参见舟桥尚哉：《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》（东京：国书刊行会，1976），p.23。　　17. 长尾雅人即持此说，参见...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html

  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    Between the Two Truths》, Abany: Sate University Press, 1987, p.16-23。　　5. 江岛惠教，《中观思想?开展》，东京：春秋社，1979，页...，（简称＜瑜伽行＞），页277。　　16. 同注四，页18-23。　　页39　　遍计所执性包含了意言与语言，诸如色等。因此，宣称遍计所执性不存在，就是对意言与语言的一种减损执，也就是对事体(vastu...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    ，故不异。…真伊字义为若此。”(引见《大正藏》卷46，页23，中。)　　页91　　大自在天神的眼睛。这意味著空、假、中三谛或三境，也是一体而不可分割；没有空，就没有假、中；没有假，就没有空、中；没有中...涅槃经(卷25)．师子吼菩萨品(23-1)》，曾说：“中道者，名为佛性。”(引见《大正藏》卷12，页767，下。)至于智顗还把中道视为法界、如如、如来藏等，大约是古代高僧大而化之的研究心态使然。这样的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    中国文学表现形式—齐散结合的新型态 　　汉译偈颂可概分为“祇夜”与“伽陀”；而祇夜之性质即是重复宣说长行所言之教义，长行为散文，祇夜为韵文，二者可说是一整体，此种齐散结合［23］的形式，于中国文学史上...至魏晋南北朝经藏部分所统计；凡遇署名失译者，即便经中有偈颂，亦未计入，以力求详实。　　23 综观六朝时期的经藏记，我们可发现偈颂的齐言形式占极大的比例，而杂言的形式，则不若齐言广泛普遍，故以偈颂的大...

    王晴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html

  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于　　自我沉沦概念之比较与评论　　真理大学宗教系兼任助理教授　林煌洲　　佛学研究中心学报　　第六期（2001、07）　　页1-23　　----------...［23］简言之，八正道即是中道：中道的观点在于避免落入极端的偏见，而八正道则是解决由无知所引起的各种问题及错误行为之要津。　　基本上，无知是一种心理的及心灵上之束缚。因它不仅被视为一种纠结、倾向，且...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    不可将心求心为有欲，不过将心灭心为无欲，此有无两者，同摄为一，缘出言为教而分有无之异名，有无混同谓之玄。释氏谓之不二法门，又谓之中道。”[23]何谓“不二法门”呢?不二即无二、离两边，法门指修习佛法获得...广播电视出版社1993年版，第305页。　　②③《老子解》卷末附记。　　④《首楞严经》卷6。　　⑤[14][23]《老子解》卷2。　　⑥[11][12][18][19]《老子解》卷3。　　⑦⑨[10][...

    刘固盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652914.html
上一页12...127128129130131132133134135...501502下一页