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“念”心所起了决定性的作用;而吕澂先生在《现代佛学》中所谓“意识现量是思惟发展向概念活动的过渡阶段”(43)一语,对本问题的解决,亦具有强烈的启发作用。同时于此,亦可反映出:“概念”(共相)与“命题”...“意识与五识俱者,名五俱意。眼识缘色,耳识缘声,乃至身识缘触时,皆有意识与之俱起,由意(识)引(发)五(识),令趣境故。此五俱意,容是现量。”页九十五。 (43) 文见吕澂先生所撰“佛家逻辑”一文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因为不可能产生现量”(II-1-43)。这和瑜伽行唯识学者的以“现行法”为中心的立场是相应的,正视了现量的当下给出性。 正理派的现量主张在描述上有其内在困难,已如前述。吸收正理派论理精神,并改造古...
蔡瑞霖
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其中,“到 ”一词译成了“及于 ”(注43)。事实上,它们都是梵文的翻译 (注44)。 其中,乃“到”的原文,由动词变化而来。 而pra—ap则有达到、抵达、遇到等意思(注45)。依此看来,龙树把... 。如是火中无 ,火处无 。如是火(初)生能照自他。”(引见《大正藏》卷32,页19,下。) (注41)引见《大正藏》卷32,页19,下。 (注42)参见p。29。 (注43)《中论(卷二)·观...
杨惠南
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」(orge in contact withdarkness)(注42)。而在龙树的另一作品《中论》当中,有相似的偈颂;其中,「到 」一词译成了「及於 」(注43)。事实上,它们都是梵文 ... Dialectical Method of Nagarjuna (Vigrahavyavartani), p.29. (注43)《中论(卷二)·观三相品(第七)》第十一颂说:「云何灯生时,而能破於...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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肯定存在,而不是在构筑一个「因同品」术语,也不是「显因及同品(宗同品)俱决定有」。 43 页 近年来,古老的因明学在我国社会科学中,特别是在形式逻辑学术界,似乎形成一个热门的学科。因明学者在搜集、...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
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建立一套思想系统,但是我们所料想不到的,就是当我们受到这种方法学的43页训练之后,反而成为思想发展上的一种障疑。这样子一来,我们祇能够了解整个思想界里面的分别境界,如果祇能够应用这一种分析的方法去应付...
方东美
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生于吾身以内者心也;相值而相取,一俯一仰之际,而浡然兴矣。..俯仰之间,几必通也,天化人心之所为绍也。43 由此,船山诗学对当下之兴会特别关注的原因亦可以了然了:既然天地之间乃一絪缊不息,必无止机的“...谢庄〈北宅秘园〉评,《古诗评选》卷5,《船山全书》,第14 册,页752。 42 谢灵运〈登上戍石鼓山诗〉评,同上注,页736。 43 《诗广传》卷2,《船山全书》,第3 册,页383-384。 ...
不详
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生出来的(在大正藏43册0832页中栏有原话)。所以婆罗门就该是最高阶级,首陀罗自然生来就是最低阶级。这说法最早的来源不但现在人说不清楚,甚至当时的人也说不清楚,虽然说这是一个谁都说不清楚来源的说法,...
不详
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背景及其一般特征 复旦学报(社会科学版) 2000/ 01 43 黄志强 三支论式规则探析 广西师院学报(哲学社会科学版) 2000/ 01 44 郭良鋆 《...
刘邦凡
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是不显现的,所以即使有外界光的帮助你也照样看不见。但是,按姚卫群先生先生的译本,说并不是眼光根本就没有显现,而是眼光本身太微弱。 3.1.43 还因为只有当光在显现状态时才有盖过的问题。 眼光...
不详
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