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(P42-43)佛教认为，宇宙万物的存在及其差别都是虚幻的、不真实的。一切事物和现象都具有共同的本质和价值。因此，众生平等的一个核心内容众生在性智方面的平等，即在本性和智慧方面平等。在佛教看来，世间...
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313840144.html
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如是一切法门之体，此『体＇是克就空如性说，亦如以空为体……此体字是虚意的体，非有一实物的体。」（注43）镰田茂雄亦同样地力主华严法界缘起并非实体义形上学（注44）。於此可见，...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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学成了当时中国佛学界最热衷的话题[43]，而唯识学在中国卷土重来，使得中国人既有理解或对抗西洋思想的利器，也拥有面对西洋科学哲学时的平静心态，因为唯识学的复杂概念、严密逻辑与精致分析足可以与西洋的科学、...，《宋恕集》上册，616页[43]夏曾佑在给汪康年的信里曾说到，他当时与严复"衡宇相接，夜则过谈，谈则竟夜"，所谈的内容再也不是风花雪月，而是《天演论》、《群静重学》等西洋哲理社会之学，他又常常静坐...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》第43卷，第234页下。）转舍二障，转得菩提与涅ｐáｎ＠①，就是成佛。由于所知障与烦恼障均是“识”的特质，因此，“识”的克服与超越便是唯识学的题中之义。 在原始佛教的十二因缘理论中，识排在...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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发天意”，其实是在强调书写文字的象征意义，所以才说是“名生于真”，“欲审是非，莫如引名”〔43〕，但是这一来自孔子“正名”的思想并不被后来儒者继续，反倒为道教符字窃去了它的精神，早期道家的“知者不言”... 〔42〕黄晖《论衡校释》卷三十，1196页，中华书局，1990，1995。 〔43〕以上见《春秋繁露》卷十，影印本《二十二子》791页， 上海古籍出版社，1985。 〔44〕《老子》五十六章、...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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在逆境中有自立。到九世纪中叶，江南新型的禅林经济已有长足发展，如道一的“麦庄”(洪州)、义存的“寻峰庄”(福州)。（43）当然此时的“上下均力”已让位于严格的禅林封建等级关系，以租佃制为形式的独立的...
潘林荣
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佛典的玄想性格，维摩应当是创造的产物。参见孙昌武《中国文学中的维摩与观音》，高等教育出版社1996年，第43页。)但维摩诘形象的出现，说明大乘佛教的世俗化运动已经达到高潮。它在魏晋士族文人心目中的地位，...
宁稼雨
|佛学论文|因明|五明|
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的寺院共42318所，僧尼213148人。1292年（元世祖至元二十九年） 浙江杭州飞来峰5号龛金刚手菩萨圣像、43号龛骑狮多闻天王像开始雕造。1294年 日本四天王寺的悲田、教田二院兴盛。 ...
虚云
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！不得廣興佛事。」[43]一個多月以後，太宗去世。 五 太宗去世以後，秘不發表，直到靈襯返回首都宮內，才公佈了喪訊﹔宣佈太子即位。玄奘才能返回慈恩寺，集中精力，翻譯經典。「三藏法師傳」稱： 「自此...。 [41] 同上，卷七，頁二五八下 ─ 二五九上。 [42] 同上，頁二六０上 [43] 同上。 [44] 同上。 [45] 「唐玄奘法師年譜」，「研究」，上冊，頁二八三 [...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
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为爱、乐、欣、喜等，明显地这一切都含有“执著”之义。如《俱舍论》卷十六所引“契经”说：“汝为因此起欲、起贪、起亲、起爱、起阿赖耶、起尼延底、起贪著不？”（《藏要》版第三册第43页）而在南传佛教系的《...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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