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唱经文的限制，对于经中故事可以随意选择。经短的便全讲。经长的，便摘取其中最热闹的一段讲。然而在正讲前也还要唱出经题。所以这一种也是讲经文一体，但照例题作变文。（注43）
这两种俗讲的本子，现在...八。
（注42）《宋朝说话人的家数问题》（《论中国短篇白话小说》）。
（注43）《中国短篇白话小说的发展与艺术上的特点》（《论中国短篇白话小说》）。
（注44）元稹《元氏长庆集》卷十...
张中行
佛学论文|因明|五明
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出版社,1998年,第23～43页。
羽田亨"回鹘文法华经普门品の断片",载《东洋学报》5卷3号,1915年,第394～407页。
特肯《回鹘文文献(Uygurca metinler)》第1卷《...
杨富学
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者，谓之刹那也”。〔42〕“一弹指顷有三十二亿百千念。”〔43〕“一念有九十刹那，一刹那中复有九百生灭。”〔44〕可见，刹那是非常非常短暂的...正藏》第53卷第269页下。
〔38〕同上书，第274页中。
〔39〕〔40〕同上书，第275页下。
〔41〕同上书，第272页下至273页上。
〔42〕同上书，第273页上。
〔43〕〔...
方立天
佛学论文|因明|五明
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1500年到公元前1000年左右。
［2］、明论：《成唯识论述记》说：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。”见《大正藏》卷43，229页。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
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“且辨一年工夫，参个（这）老子，若依前似诸方印可我，即作无禅论去也。”(注43) 圆悟在宣和六年四月至天宁寺，大慧在见圆悟前，给自己一些期许，若圆悟不能帮助他解决疑团，而给他印可，则造无禅论离去。在...页1305。 注42:《大慧书》，页177。 注43:《大慧普觉禅师普说》，页1365。 注44:《大慧普觉禅师普说》，页1351。 注45:《大慧普觉禅师普说》，页1524。 注46:《大...
蒋义斌
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全书》第43册、第45册。】。这些都是人间佛教理论不可缺乏的组成部分。
４. 治心与治境。传统片面强调‘治心’，在中国古代当然有治世被儒家独擅，佛教若参与必遭更严重排斥之...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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39岁 4月，返回阔别12年的日本。8月，由藤冈作太郎、吉田好久郎推荐，担任学习院讲师。10月，担任东京帝国大学文科大学讲师。
1910年（明治43） 40岁 4月，任学习院教授（至1921年为止...
邢东风
佛学论文|因明|五明
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41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42． 尽其心知其性，知其性则知其天。 43． 悟佛之言，定要行佛之行。 44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45． 真心应物，...
慧律法师
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43·341b）︰‘阿罗汉者，此正云应。应者，契当之义。应断烦恼、应受供故、应不复受分段生故。若但言应即通三义，故言如来应不言应供，若着供字唯得一义，便失二义。’ 此三说皆解阿罗汉为‘应’义，而‘应供...
不详
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要略》(43)“增上定学”中引《中阿含经》云：“复次，比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，得初禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具(俱)。彼比丘当知：我...到了非常纯熟的地步。 (42)、《俱舍论》世亲著，唐玄奘译；《疏》唐圆晖造，福建莆田广化寺流通处根据《佛教大藏经》影印。 P339 (43)、台北东初出版社，1993年。 P202
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如吉
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