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于光明之中，在临命终时，四大收摄，观真实义，毫不散乱，则与本有光明融合无间成就法身。其次如前修幻身法中所说，死时对三境界(43)后之死有光明若未能认识，则用心力放射想起现幻化报身之法，亦可起现幻身。...气分之转变,气心二者不能分离。人心不能自在,多系气分不能自在的原故,密法圆满次第中则专门有控制气分之法,使气得自在,心亦自可得到自在。 (43)三境界：人死时四大融摄则显现红、白、暗三境界，此三境界...
不详
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中的第 (c)、 (d) 两句，违背了传统西洋逻辑中的「矛盾律」，可见龙树 《中论》中的「四句」，不是一般的逻辑论式，而是(黑格 尔式的)辩证法。 (43) 显然，这些学者的「四句」分析， 必须预设...否定句( negation )「非 P 」同时成立；亦即，「 p 且非 P 」是错的。 Back43 以上有关「四句」的分析，一个简要的介绍，请参见杨惠南，〈 龙树的中论用了辩证法吗？〉，《哲学论评》，...
杨惠南
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因自己的宗教观被毒打、监禁和绞死。他们为什么应当虑及必须在其著作中强调批判权威的重要性呢？”[43]King教授不知，松本和谷的上述责难对佛教（无论原始佛教还是大乘中观、唯识和如来藏）而言是不着边际的...，第43页，北京：中央编译出版社1999年版。 [40] 前揭书，第50页。 [41] 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第124页。 [42] 松本史朗和谷宪昭都是日本驹泽大学教授，十多年前...
冯焕珍
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》四六．六五三页下。
(B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七六页中。
(C)原典的文句是：「不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。」
(43)论云：「以种子...
圣严法师
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quot;于时忍禅师，年七岁奉事，经余三十年，依《金刚经》，说如来知见，言下便证最上乘法，悟寂灭。忍默受语以为法契，便传袈裟，以为法信，如雪山童子得全如意珠。"［43］弘忍在道信禅师门下得法以后，...鸟覆翼之"等，即是其例。
［43］［44］见《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册101页，中华书局1983年版。
［45］见《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册167页，中华书局...
蔡日新
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传世，但早在明代的鼓山元贤就认为其中多有“肤学应酬，村老传布之语”窜入［43］。今谨依僧传、灯录等文献材料，对大士的禅教思想作一些粗浅的描述。首先，善慧大士是一位身体力行的大德，因而他的身教能感化很多的...。 ［16］见《六祖法宝坛经·疑问品》，《中国佛教思想资料汇编》第二卷四册43页，中华书局1981年版。 ［17］见《坛经校释》37页，中华书局1983年版。 ［18］见《景德录》卷三十中希迁《...
蔡日新
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乃云："摩诃般若波罗蜜，今日大普请。"便下座。[42] 在这里，文偃对于"般若"是至为推崇的。其实，这一思想倾向也是对六祖"摩诃般若波罗蜜最尊、最上、第一"[43]的禅学思想的直接继承与发扬，同时...[41]同上73页上。 [43]见郭朋《坛经校释》51页，中华书局1983年版。 [44] 见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》51页中。 [45]同上52页下。...
蔡日新
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；若但用物各性住为真谛相，宁非性空无可迁也”[43]。其实，僧肇的《物不迁论》主要是针对针对“生死交谢，寒暑迭迁，有物流动”的“常情”（即把万物看作是迁徙变易、不断变化的观点）而作。僧肇根据《般若...所著有《楞严正观疏》、《永嘉集注》等行世，《补续高僧传》收有其传记。 [43] 参见《龙池幻有禅师语录》卷11，《禅宗全书》册53页396下。 [44] 同上。 [45] 参见《辟妄救略说...
蔡日新
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出版总公司1998年版《二十五史》。 12 参见台湾正一善书出版社《遗教三经注解合订本》85页。 13 同上88页。 14 同上111页。 15 参见《汉魏两晋南北朝佛教史》43页，北京大学...
蔡日新
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。”[43]所以，在《补助仪》第八“修行五悔”中说：
《灭障品》云：有四种业难可灭除：一者于菩萨律仪犯极重罪，二者于大乘经心生诽谤，三者于自善根不能增长，四...拙文《论天台忏法的思想及其形成》，中国佛学院学报《法源》总第20期，2002年，第115页。
[43] 《金光明忏法补助仪》，《大正藏》第46卷，第957页中-下。
[44] 《金光明忏法...
圣凯法师
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