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为本的佛法，如泛说一切众生，即不能把握‘佛出人间’，‘即人成佛’的精义。”[印顺：《妙云集·佛在人间·人间佛教要略》，第109页。]三是“自利与利他的合一”。大乘佛教一直主张，菩萨的自利，主要是从利他...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
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411c. [6] 大正藏[M].卷1，642b. [7] 大正藏[M].卷25，109b. [8] 大正藏[M].卷23，239c. ...
王立
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建康，因遇侯景之乱，辗转东南各地后，欲回楞伽修国，但因风飘还广州，遂终老于岭南。（注：唐·道宣《续高僧传》卷一“拘那罗陀”（见《高僧传合集》第109-110页）。）真谛死后，其弟子又多散走各地。 ...
丁邦友
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ldquo;三归依”，而不见“四归依”的。如在《大藏经》卷十八的第108页下、109页上、127页中、144页中、181页中，都提到了此一颂文。
［14］见《大正藏》...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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[西安]人文杂志，1999年第1期 109-111页 “茶佛一味”，不仅是指饮食文化与宗教文化的交融与发展，而且是“拔无明之荒草，亦能瞻望佛祖之玄风”思想的物化体现，更重要的是人类幻想世界与情感世界的再度拥抱。 一、释?茶 《过去现在因果经》记载:摩耶夫人在回娘家分娩途中，路经蓝毗尼花园，见园中一棵大树，花色香鲜，枝叶繁茂，就举起右手想摘一枝，这时释尊慢慢地从夫人右胁降生! 茶，从被...
朱利民
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4期 [2] 《大智度论》卷一八，《大正藏》卷二五， 页109中—191上 [3] 隋·吉藏《中观论疏》卷三本，《大正藏》卷42，页40下 [4] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，页32下—33...
张化蒙
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向偈”，为宋僧真歇清了 ( 公元 109(0--1151) 所作。其后“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”等八句“赞佛偈”，为择英所撰。“晚课”中的《蒙山施食》，为宋僧不动所撰。蒙山位于四川雅州，是不动...
不详
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形状宛然。释迦牟尼佛弟子为人念玉皇真经，为人拜斗，成为惯常的事。我们到狮头山，劝化堂全体僧侣斋姑差不多都穿着灰色海青在各殿站着，这显然是一个象征，表示欢迎我们的，我们至殿上各 109 中国佛教史论...
释东初
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，具体所指不明。 Stien painting109*（Chlv007）菩萨像绢画，画风为吐蕃风格，在画面的左中侧书有几行藏文字母，书写草率，或为色标，或为其它作画提示性语言。 三、麻布画中 ...
沙武田
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总是执着五蕴为我，要么执着五蕴的全部为我，要么执着五蕴的部分为我。 愚痴无闻凡夫见色是我，（色）异我，我在色（中），色在我（中）……识是我，（识）异我，我在识（中）。（《杂阿含经》109，《大正藏》...
廖乐根
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