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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    的一个重要创作题材。唐代名画家尉迟乙僧[60]、吴道子[61]、和韩干[62]均曾绘弥勒像。玄奘画弥勒像一千帧[63]，唐永隆元年（680）胡处贞造弥勒像五百躯[64]，以及唐玄宗时（712-756）...

    李玉珉

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    传播》[J]，《兰州大学学报》（社会科学版）2007年第1期，第62—63页。）但现在教会没有能力这样做。至于其他方式的传教活动更是无力问及。甘南地区基督教主要靠家传这种自发传播形式，有些信教家庭从清末...

    聂红萍　陈声柏

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    废墟清理纪要》，载《文物》1994年第9期。　　[20]此师的师承关系参见注释②，其翻译的经典见《大乘要道密集》卷63《新译大手印不共义配教要门》、卷64《新译大手印顿人要门》、卷66《大手印伽陀支...

    孙昌盛

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    乃是小乘，惟有日　　本，荤素并进方称大乘。斌宗提示日本大本山管长「持戒素食不让中　　国， 既是大乘，胡薄彼为？」 ( 注 63)，很清楚的表达持戒素食的　　立场。　　天台宗依《法华经》以判一代时教，且...　　( 注 59) 前书页一四四。　　( 注 60) 同前页 139 ～ 141。　　( 注 61) 同前页 142 ～ 143。　　( 注 62) 同前页 146。　　( 注 63) 朱镜宙＜新竹古...

    尹章义

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  • 唯识学上之种子义

    必是恶；无记亦然。小乘有部等，以善　　63页　　因与无记为因等，不办自体，异因不相随顺，不能为因。故　　述记云：「遮萨婆多等善与恶无记等为同类因，有因缘义。　　」疏钞解云：「如瞋等法，与身边二见为同类...

    雨昙

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    ，废宏侑而拥立弘佐。钱弘佐接继王位时才十四岁，就由丞相曹弘达摄政，[62]　但是钱弘佐只在位五年就去世了，谥号忠献。 　　钱弘佐在位期间有几项与佛教有关之事迹，他即位时即免道宫佛寺之赋税，[63]　并...浙金石志》，卷4，页10。 　　[61] 参《吴越备史》，页38和诸葛计《吴越史事编年》，页232。 　　[62] 参《新校本新五代史并附编二种一》，卷67，页840-41。 　　[63] 参《十国...

    黄绎勋

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    ------------------------------------------　　注释　　[1] 郭庆藩辑：《庄子集释》（台北：河洛图书出版社，民国69年8月版），页63。　　[2] 同注1，页...

    高柏园

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    [注63]表列如下：　　二家　　对照项目　　儒　　佛　　所宗教理　　诚(明德)　　本觉性德　　明(明明德)　　始觉修德　　物(人欲)　　不觉(妄想执着)　　修持工夫　　格物　　离妄想执着　　所证境界　...　[58] 同注10．页102，103。　　[59] 同注l，页2720，2721。　　[60] 同注3，页573。　　[61] 同注3，页574。　　[62] 同前注。　　[63] 同注3，页574...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    。(注63)故产名　　泉之地，如苏州境内之无锡惠山、长洲虎丘山等地，也往往　　是文士开「汤社」、「茶社」、「读书社」等社集中心。至　　于有以泉茶联咏为乐，(注64)订分茶之约，(注65)以及如「　　...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    伏曦太昊陵（淮阳） 　　61,太清宫（河南鹿邑） 　　62,开化寺（山西省高平） 　　63,龙泉禅院（大周泽州阳城县） 　　64,普救寺（山西蒲州明珠，郭威召寺中僧人讨问良策,僧曰:“将军若发善心,城即...沁阳） 　　60,伏曦太昊陵（淮阳） 　　61,太清宫（河南鹿邑） 　　62,开化寺（山西省高平） 　　63,龙泉禅院（大周泽州阳城县） 　　64,普救寺（山西蒲州明珠，郭威召寺中僧人讨问良策,僧曰:...

    柴树青 柴千军 柴有才

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