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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    慧远67岁。桓玄作《沙汰众僧教》,慧远与桓玄书《论料简沙门》。《高僧传》慧远本传曰:“俄而,玄欲沙汰众僧,教僚属曰;‘沙门有能申述经诰,畅说义理,或禁行修整,足以宣寄大化,其有违于此者,悉皆罢遣。唯庐山...

    刘运好

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    宗倡是說。[67]   實際上,如上所言,作為諸佛長子、一切菩薩之上首的普賢菩薩,可住于一切諸佛之世界。   二、大乘普賢菩薩之表徵   1、主一切諸佛之理   一切諸佛理智、定慧、行證具...   [66] CBETA,T.9,no.277,p.392c。   [67] 天台宗智顗立有四種佛土:凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。   [68] 或謂,“作為佛的脅侍,文殊象...

    张子开

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  • 真言宗小史 二

    至保元平治之乱,平氏更压迫东寺。夺其诸国之庄园。故东寺遂陷于贫苦。迄建久文(67)觉上人之再兴。殿堂之颓废,达于至极。野山者,觉錽上人以后,融源兼海良禅等诸哲出,勤研学教相;然力不逮古。其时又各派分立...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    现于前。遂辞师龙智,却还中天,寻礼如来八相灵塔【67】。   其后,南天亢旱三年,其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】,于自宫中建灌顶道场请雨。于时,甘泽流澍,王臣欢庆。遂为和上造寺安置,经余三...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    之间,这已成为学术界的共识了。秦汉两朝的交界点为公元前206年。至于佛教传入中土的时间,有两说。一为西汉元寿元年(公元前2),一为东汉永平十年(公元67)。无论采用哪一种说法,佛经传入中土的时间,都大...

    张思齐

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    《阿含部上》,No. 26,页659b。   [66][29]   Kharosthī Inscriptions, p. 171;《沙海古卷》,第119页。   [67][30]   李正宇:...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    、四两条反映了这一点。此外,如滦县庙会“妇女游观者俱以舟,钗光衫影,滉漾水中。”[67]的记载,更是可为商品经济的发展引起新的文化因素萌动的佐证。   宗教活动的文化娱乐功能更是表现的十分突出。清人...广东通志》卷二十。   [65][67]参见赵世瑜《明清时期江南华北庙会研究》,刊《历史研究》,1992年5月。   [66]滨岛敦俊:《明清江南城隍考:商品经济的发达与农民信仰》,沈中琦译,刊《...

    不详

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    知道每打开一次写卷都会或多或少地影响到写卷的寿命,所以本次调查我们并没有把700多号写卷一一打开检视一遍,而是根据黄永武先生主编的《敦煌宝藏》(67~71册)的图版、任继愈先生主编的《国家图书馆藏敦煌...

    林世田 萨仁高娃

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    67   第二节 研究参与者70   第三节 研究步骤73   第四节 研究工具77   第五节 数据处理与分析 81   第六节 研究信效度86   第四章 研究结果   第一节 僧侣...,& Tangney,J.P. (Eds.).Handbook of self and identity.(pp47-67). NY : The Guilford Press.   ...

    陈佩钰

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    寻访佛法,至永平十年(67)邀请中天竺僧摄摩腾、竺法兰并赍所得的佛像和《四十二章经》等,用白马驮来洛阳,并招待于鸿胪寺内。随后就在洛阳西雍门外修建白马寺,并请他们在寺译出了所赍来的《四十二章经》等。一般...

    不详

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