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慧远67岁。桓玄作《沙汰众僧教》,慧远与桓玄书《论料简沙门》。《高僧传》慧远本传曰:“俄而,玄欲沙汰众僧,教僚属曰;‘沙门有能申述经诰,畅说义理,或禁行修整,足以宣寄大化,其有违于此者,悉皆罢遣。唯庐山...
刘运好
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宗倡是說。[67]
實際上,如上所言,作為諸佛長子、一切菩薩之上首的普賢菩薩,可住于一切諸佛之世界。
二、大乘普賢菩薩之表徵
1、主一切諸佛之理
一切諸佛理智、定慧、行證具...
[66] CBETA,T.9,no.277,p.392c。
[67] 天台宗智顗立有四種佛土:凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。
[68] 或謂,“作為佛的脅侍,文殊象...
张子开
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至保元平治之乱,平氏更压迫东寺。夺其诸国之庄园。故东寺遂陷于贫苦。迄建久文(67)觉上人之再兴。殿堂之颓废,达于至极。野山者,觉錽上人以后,融源兼海良禅等诸哲出,勤研学教相;然力不逮古。其时又各派分立...
王弘愿
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现于前。遂辞师龙智,却还中天,寻礼如来八相灵塔【67】。
其后,南天亢旱三年,其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】,于自宫中建灌顶道场请雨。于时,甘泽流澍,王臣欢庆。遂为和上造寺安置,经余三...
冈田契昌阿阇梨
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之间,这已成为学术界的共识了。秦汉两朝的交界点为公元前206年。至于佛教传入中土的时间,有两说。一为西汉元寿元年(公元前2),一为东汉永平十年(公元67)。无论采用哪一种说法,佛经传入中土的时间,都大...
张思齐
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《阿含部上》,No. 26,页659b。
[66][29]
Kharosthī Inscriptions, p. 171;《沙海古卷》,第119页。
[67][30]
李正宇:...
杨富学
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、四两条反映了这一点。此外,如滦县庙会“妇女游观者俱以舟,钗光衫影,滉漾水中。”[67]的记载,更是可为商品经济的发展引起新的文化因素萌动的佐证。
宗教活动的文化娱乐功能更是表现的十分突出。清人...广东通志》卷二十。
[65][67]参见赵世瑜《明清时期江南华北庙会研究》,刊《历史研究》,1992年5月。
[66]滨岛敦俊:《明清江南城隍考:商品经济的发达与农民信仰》,沈中琦译,刊《...
不详
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知道每打开一次写卷都会或多或少地影响到写卷的寿命,所以本次调查我们并没有把700多号写卷一一打开检视一遍,而是根据黄永武先生主编的《敦煌宝藏》(67~71册)的图版、任继愈先生主编的《国家图书馆藏敦煌...
林世田 萨仁高娃
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第二节 研究参与者70
第三节 研究步骤73
第四节 研究工具77
第五节 数据处理与分析 81
第六节 研究信效度86
第四章 研究结果
第一节 僧侣...,& Tangney,J.P. (Eds.).Handbook of self and identity.(pp47-67). NY : The Guilford Press.
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陈佩钰
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寻访佛法,至永平十年(67)邀请中天竺僧摄摩腾、竺法兰并赍所得的佛像和《四十二章经》等,用白马驮来洛阳,并招待于鸿胪寺内。随后就在洛阳西雍门外修建白马寺,并请他们在寺译出了所赍来的《四十二章经》等。一般...
不详
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