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  • 印度心感动

    科钦（Cochin）　　位于印度半岛南端西侧，濒临阿拉伯海。因位于东西航海线的重要位置，加上香料贸易的勃兴，很快地发展成为海港城市，市内处处可见列强殖民的异国风情。　　1、圣方济教堂（St....

    施铭煌

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    之后的现象。或是说：比丘尼在女性历史中是被边缘化，而且比倡妓还更边缘。而这一类的看法呼应之前的宗教政策，是最具传统性的。　　五.佛教人士的看法与时代思潮　　对于身为出家二众之一的比丘尼，佛教内自然是...

    苏美文

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    Darlinghurst, NSW 2010　　Australia　　Email: m.li@victorchang.unsw.edu.au　　【提要】　本文以“佛教宇宙模式”和“道教宇宙模式”这两个...“h气”。　　[37] 如尤二姐死。　　[38] 恒毓《论佛教》，《世界弘明哲学季刊》2000年12月号，国际网址：www.whpq.org　　[39] 恒毓《论佛教》，《世界弘明哲学季刊》2000年...

    Ming Li（博士）

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  • 永觉元贤援禅辟儒道之基本哲学问题探究

    作>，喋喋不休。旁人听之颇成伦次，录而藏之，私相传习，皆梦事也。……….”【 [iv] 】　　禅法只管修行，功夫只在当下心念，一但化为义理则又条缕万千，尽管条缕万千却又非关佛事，只为留下文字般若，故而...参见作者网站http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/　　[xix] ：参见拙著《反者道之动》上篇，台北鸿泰。北京华文出版社。　　[xx] ：参见拙著《庄周梦蝶》＜齐物论＞台北...

    不详

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会　　江灿腾（博士）[1]　　３０２　台湾新竹县竹北市新社里九邻国强街四十三巷二号　　电子信箱：budct.chiang@msa.hinet.net　　【提要】　本文以台湾高雄在地的佛教大法派大岗山派的新旧道场及其派系发展的经验为主要观察线索，旨在探讨台湾南部的传统佛教教派历经战后数十年政、经环境的变革与冲击之后究竟产生了何种重要的变化或新貌。本文分别从个别或...

    江灿腾

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    p·1065s。　　[33] 《卍新纂续藏经》第79册，No．1560。　　[34] T．47，p．326b。　　[35] T．47，p.184b。　　[36] 《卍新纂续藏经》第86册，No...

    张子开

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  • 二谛与三性说之辨析

    但都有着其现实的背景，根本目的都是为了回归中道。用印顺法师的话来说，龙树的时代，是一个“一切皆空说”盛行的时代,龙树的缘起性空说.弹斥了小乘的实有自性说,和方广道人的一切都无说,归于中道。弥勒无著的...

    不详

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  • 关于变文体裁的一点探索

    多端，怪物不敢惑，万异为一同。　　白氏为中唐人，正是“俗讲”“转变”盛行之时。“变化”类所包含神妙奇异的内容，可以代表当时人对“变”字涵义的理解。美国汉学家梅维恒（Victor H.Mair）先生以为...刘铭恕《俗讲随想录》《敦煌语言文学研究通讯》1991年1、2合期第5页。.　　[25] 李正宇《敦煌俗讲僧保宣及其》，《程千帆先生八十寿辰纪念文集》江苏古籍出版社1992年版210-219页。　　[26...

    伏俊琏

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    和尚从大明国带回越南的。该书现藏于越南汉南研究院图书馆，编号为：A.2347。保泰七年(1726)，如澄曾喃译《出家沙弥国音十戒》一书并作译序，越南汉喃研究院图书馆藏有该书1797年刻印本，编号为：朋...

    谭志词

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  • 大足石刻概况

    开凿而成。1996年公布为全国重点文物保护单位。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。石篆山摩崖造像重点保护范围面积0.21公顷，一般保护范围面积0.18公顷，建设控制地带面积2.47公顷....

    不详

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