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南岳石头。汝若到彼中，必有来由。”[15,82]（注７）等。 《景德传灯录》除了在卷六马祖章中，记载了往来於二人之间的隐峰禅师的记录之外[ v.6,89a]，卷八昙藏禅师章的“本受心印于大寂禅师。後谒...。[v.11,173a] 鲜明地指出了两者家风的不同。 可见，在种种场合，两者总是保持着相互依存的关系。并且，在由此产生的紧张感，以及那种恰到好处的均衡之中，进一步发扬了南岳禅。 鹅湖大义 《...
（日本）冲本克己
|佛学论文|因明|五明|
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第一节 英雄白头——进士第 7 一、进士溯源与举士弊端9 二、科考项目三要——明经、进士、制举 11 （一）明经科12 （二）进士科13 （三）制举科15 第二节 书剑功名——壮游期...正藏》。 （三） 期刊论文： 钱学烈：《寒山子年代的再考证》《深圳大学学报》（人文社会科学版）1998年5月，第15卷第2期。 锺仕伦：《永乐大典本《寒山诗集》论考》《四川大学学报》（哲学...
叶珠红
|佛学论文|因明|五明|
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石筑，是安康珍贵的古建艺术遗产之一。 支提式造像（唐） 位于旬阳县闾河镇汉江与吕河汇流处的洞儿砭下。造像为一摩崖浮雕无影塔。塔系楼阁式，通高215米，分作三级，各级高度与面阔自下而上逐渐缩小，其...文革以后，仅剩大殿和两庑。 崖屋沟罗汉洞(明) 位于旬阳县桂花乡赵家垭东北约2公里处，窟为自然山洞稍加打凿，宽8米，深15米，高6米。窟内存石造像15尊，皆呈坐姿，为佛、观音、弟子、罗汉等。洞壁嵌有...
李厚之 张会鉴
|佛学论文|因明|五明|
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宽11—18厘米，厚31厘米，顶端留有10厘米长的手柄，木板经过微火熏干，放入羊粪池中浸泡一个冬天后，再水煮、晒干刨平，才能由书法家书写经文，然后请训练有素、技艺精湛的刻工雕刻，刻版要经过反复四次校对...耐用，久藏不朽。印刷在藏历3月15 日到9月20日这一时期进行，有墨印和朱砂印刷两种。重要的经典一律用朱砂印刷，一般的经典由藏区特制的优质墨汁印刷，这种墨汁内掺有佛手参、松香等有粘性的药材，经过改良后的...
梁成秀
|佛学论文|因明|五明|
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││ │相应部受相应│相应部觉支相应54│54 │长部15 ││ │11 │长部9 │ │ │└───┴──────┴────────┴─...英译巴利长部第15经，大缘经，第33~34节并予整编)
我听说是这样。…… …… ……(第1~32节未译)“阿难，有七个识界和两个境界。那七个呢？” (1)那里有身体相异和觉想相异的众生，例如人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和格西学衔制度。鼎盛时有转世活佛83位、僧侣3600多人，不少活佛转世系统被历代中央册封为呼图克图、诺门汗等。目前有宗教职业人员697人，其中本寺活佛15人，各扎仓、医院503名僧人，艺僧25人，60...模式，表现出当代寺庙特有的开放性。旧社会该寺僧源以六部族社区(即湟中、西宁四区及平安、贵德部分地区)和内蒙古为主，现在延伸到省内外各地各民族，现有僧人中六部族籍的只有120多人，内蒙籍也只有约15人，只...
普日哇 圈启章 完玛冷智
|佛学论文|因明|五明|
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1866)8 月21 日生，俗姓曹，父森蔚公，饱学外典，崇尚仁义礼智儒家之学。母亲罗氏，贤惠端庄，相夫教子，阖里亲近。溥常聪明伶俐，有神童之称。15 岁时患眼疾，在观音像前许愿，虔诚事佛，吃素茹斋，...禅纲。他在1936 年12 月15 日《题禅堂起七》诗中曰： 曹溪一滴水清凉，大地众生不肯尝。 但把尘缘都放下，管教般若自馨香。 拈花笑处心灯续，击竹声中古路扬。 今日报恩开巨冶，煅凡炼...
黄夏年
|五明研究|
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时候可以进食，到什么时候必须结束进食呢？
妙祥法师：
天亮以后（就是明相），就可以进食。有具体的时间表，不过午指的是不过正午。辽宁地区，夏季11：45左右，冬季12点。只要过了，哪怕一分一秒...没有酒味，还可以用的。
11、问题：我已经不给家人做肉食了，但偶尔还是给他们煮鸡蛋，属于杀生吗？点蚊香、在柜子里防蛀的药草，属于杀生吗？
妙祥法师：
煮鸡蛋是杀生行为。伤害众生致死的...
妙祥法师
戒律|饮食|准提咒|八关斋戒|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22271018993.html
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时间。”[10]，“时间是心灵自身的延伸”[11]。而真正的“绝对时间”，作为实体的时间是不存在的。 与基督教不同，佛教并不否定时间的客观存在，在佛教中，时间一直是真实存在的，佛教理解的时间是一种生命... 注释： [1] 《忏悔录》第11卷14章。 2 梵文作avyākrta或avyākata，直译为“无记”，意思是没有表示、不置可否。 3 布尔斯丁：《发现者》，第819页。 4 《...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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明暗自去来，虚空不动摇。万像自去来，明镜何曾鉴"11。镜中之像似真实幻，似有实无，其中又包含真与假、有与无的辩证关系。《大智度论》卷六曰："复次如镜像实空，不生不灭，诳惑凡人眼，一切诸法，亦复如是"，..."14，用可多变，镜只为一，所有镜喻，宗旨唯一，即从各方面阐发佛法。所谓"身心本来是道，道亦本是身心，身心本既是空，道亦穷源无有"15"心、佛、众生，三无差别"16、"三界所有，皆心所作"17等，都...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
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