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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    沙海古卷》,第307页。   [64][27]   Kharosthī Inscriptions, p. 48; Translation, p. 21.   [65][28]   《大正藏》卷1...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    以导欲诲淫为戒。”[64]   明代官方宗教政策的调整,表现出宗教为现实政治服务的功能显著增强,特别是统治者极力防范神权对政权的不利影响,构建以帝王为中心的宗教观,为前代所不曾有,反映出明代统治者对...仪制》。   [59]黄佐《广东通志》卷三十七及卷五十。   [60]屈大均《广东新语》,卷九。   [61]《大明律》卷十三。   [62]《教民榜文》,卷九。   [63][64]黄佐《...

    不详

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    Yardley,K.& Honess, T.(Eds.).Self and identity : psychosocial perspectives. (pp53-64). Acorn ...

    陈佩钰

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  • 月称及其《入中论》

    完全否定的态度。他的《入中论》第六章从第34偈到97偈的64偈中,对唯识学派的主要学说如阿赖耶识、自证分、依他起性以及心外无境的唯识说等毫不留情地给予了彻底的批判。首先,他对阿赖耶识的批判说:“由业非以...

    李学竹

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    中部 43經》的對應經典。      [20] 關於對舍利弗智慧的稱頌,可參考《增支部2.29經》( S i 64,3) 與對應的《雜阿含1306經》( T2.358c25) 。   [21] 《增支...

    无著比丘

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    元年(公元前2年),博士弟子秦景宪(一说景卢)从大月氏国的使者伊存口受浮屠(佛)经之说(《三国志》裴注引《魏略?西戎传》)。而最通行的传说,则是东汉永平七年(64)明帝夜梦金人,即遣郎中蔡愔等往天竺...

    不详

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  • 达真堪布法语365则

    也是一种障碍。   64、佛法是圆融一切,你真正能圆融一切的时候,你才有佛法。佛法是容纳一切,你真正能容纳一切的时候,你才有佛法。   65、你的发心动机是恶,你所做的一切都是恶,别人怎么赞叹你都...

    达真堪布

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  • 敦煌佛教典籍

    没有的经典。一是部分经典在开元十八年之前译出,内地已经亡佚,故智升未能见到,未能收入《开元录》中,敦煌却有保留,如北图藏海字   64 ,题名《诸经佛名》卷上、《众经别录》,还有竺昙无兰译本《佛说...

    不详

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    贡曲乎丹曲亚培,勒本扎萨克所属五佐领之一的哇纳牧部人,父名妥吉,生于1797年,卒于1860,享年64岁,拉寺第40届总法台。他5岁进寺即位,12岁加入经院修习,19岁般若部毕业,考取中级学位,继而...

    不详

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  • 五家学案

    雎谓:“物之和者以类相处。”云云。竹坨跋谓举业发题之作。又有《丛桂毛诗集解》三十卷。   (64)*(陆)宋《庆元党禁》乃叙韩倔胄、刘德秀、胡纺构诬朱熹、赵汝愚等五十九人之事迹始末也,与《四朝闻见录》...

    巨赞法师

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