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“菩萨授记品”──记 载佛因现在事，为故事中主角依其现世所作功德，授 其将来成佛之记。(b) ︰卷三的“授记辟支佛品”一 ... 者等；又有外道的婆罗门女、梵志等；亦有具权势的富家长 者、王子、国王等。 (b)︰ 蒙佛受记的行事（功德）有︰施缕供佛补衣、以 一花供佛、以香花...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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-matra) 、 唯正憶念 (pratismrta-matra) 。(大 30, 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.) ...於梵語語義上相近，在藏譯中則以同語翻譯。因此，我 們將列出〈聲聞地〉中之「有分別影像」的定義(以 B 表示) ，以和上述之「相似所緣」之定義 (以 A 表示)分(1)、(2) ...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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客体完全分离、根本对立。 b,客体遵循与主体无关的因果规律。 c,主体是一切价值和意义的来源和承担者，主体是完全自我规定的。 d,客体听任主体的操纵、控制、统治。 0.2,感应道交学。这是在...各地的山神、水神等）之间存在相互感应的作用。 b,感应主体的（心灵）感应状态决定了感应作用的大小、性质，决定了感应对象是否显现。 c,感应主体的生活意义与价值在于和感应对象（天、上帝……）相适应。...
明心斋主人
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] 《宗镜录》卷96， T48， p0937c；《景德传灯录》卷1， T51， p0205b。 [ii] 《楞伽师资记》卷一云：“如吾一生，教人无数，好者并亡。后传吾道者，只可十耳。我与神秀，论楞伽... P552b。 [v] 《禅宗大意》正果法师著，《法音》文库丛书，中国佛教协会出版。 [vi] 《椤伽师资记》卷1， T51， P246a。 [vii] 《六祖法宝坛经》T48，P337a。 ...
理 净
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开始谈起。 对话，是任何语言结构体的深层结构（有别于语音、语词、语法这些表层结构以及描述、诠释、评价等表达方式这些次表层结构），它存在于语言的发处和所要到达的终点中（参见周庆华，1997b：231~...1988：33~53；周庆华，1997b：233）。言说者（写作者）和接受者（读者）的对话，常见的现象是：言说者（写作者）利用许多“他者”的语言（如小说中叙述者的发言、其他角色的发言及嵌入的文类等），进入他...
周庆华
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速度。(所有与空间、时间有关之测量亦同样皆是相对的。)于是某一观察者视为同时发生之事，另一观察者则可能视为不同时。(浅例：假设有一列火车正以高速(可与光速相比)离开A处向B处飞驶。恰巧AB两处同时有闪电落地。车内人所见，则为B处之闪电先落。但AB中间C处有一人静坐。此人所见则两闪同时落地。)故知绝对独立之空与时，俱不存在，只是人之错觉。
相对论物理学中，于三维之空间坐标上，加入时间，作为第四...
黄念祖
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。(B)一分常住论四见。(C)边无边论四见。(D)诡辩论四见。(E)无因论二见。(2)与未来有关的：(A)关于死后的，包含有想论十六见；无想论八见；非有想非无想论八见。(B)断灭论七见。(C)现在涅槃...
不详
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---- 2-1-1-1求不得苦的解说---《义品》诃欲颂 《大毗婆沙论》卷34(T27,p. 176, a1-b5) 昔有王名曰多求，禀性凶暴，贪求无厌，劫夺国人所有财宝。于是臣佐议共退之，以...a18-b3) 问：何不即于睹史多天成正等觉，而必来人间耶？ 答：随诸佛法故。谓过殑伽沙数诸佛世尊，皆于人中而取正觉故。 复次，天趣身非阿耨多罗三藐三菩提所依止故。 复次，唯人智见猛利能得...
释如正
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土及变化土，则可同时显现无量国土以接引有缘众生。 B、未来佛的净土 所谓未来佛，即是说现在尚居菩萨果位，但已接受了诸神给予的预记，断定他们何时必将成佛，并以他们各自的本愿力，必将完成一定的国土，以...我辈来生此土的众生，发五百誓愿，以十善法，所化国土[32]。既有佛法净化人间，虽非净土，至少已是朝著净土方向努力的佛国了。 B、弥勒化度时代 根据经说，我们所处的时间位置，叫做贤劫，共有千佛相继出世...
释圣严
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三十七觉品，是说第一义。（大正28，957b20~23） 对于上述的偈颂当中，在其长行曾作如下说明： 经、律、阿毗昙是名俗正法者，修多罗、律、阿毗昙，是言说正法。依名处起故，前已说。佛语是语自性，语则依名转，以他转故，是故名俗数。显第一义故名正法，以名显义故。三十七觉品(道品)是第一义者，三十七觉品是第一义正法，离名起故。（大正28，957b24~29） 从长行解释中“三十七...
释如戒
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