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  • 论《维摩经》对李卓吾思想及文学批评之影响

    为门内加众  @③原字为般下加木  (原载南开学报:哲社版1999年5期 作者系南开大学党委副书记、中文系教授) ...

    陈洪

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  • 佛教的生态观

    生物共同体予以适当的尊重。我们必须关心作为这种基本生存单位的生态系统。”(注:H.罗尔斯顿:《尊重生命:禅宗能帮助我们建立一门环境伦理学吗?》,初晓译,《哲学译丛》1994年第5期。 )对自然尊重的...

    魏德东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740736.html
  • 从《百论》中佛教对“外道”的批驳看中观派的理论特色

    rdquo;,事物的产生由极微聚合而成。一个微尘(极微)为因,而微尘相合生成的最初果是“二微尘”(注:胜论派的主要典藉中都有类似的表述,参见《胜论经》4,1,1-5。)。胜论派...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392340742.html
  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    趋向,理学家看得也更全面。如同是吕祖谦还提出了“持悔”说。在《左氏博议》卷5 论及晋“先轸死师”时,他说:  至难者,悔心也;至难持者,亦悔心也。……是悔也,未发则忧其难发,既发则忧其难持。悔心初发,...

    刘振东/吴海勇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html
  • 澳门佛教的起源与发展

    佛口所说,言别而义同。”(注:《憨山大师梦游全集》卷5,《法语·示袁大涂》。 )德清在广东的传法活动和中兴曹溪的努力,对岭南佛教产生了深远的影响。他的禅净兼修、三教合一的佛学思想,“不仅促进了居士...

    华方田

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  • 茶禅论

    中国:第一次为南宋乾道四年(1168)4月,至天台山等地学禅,历时5个月,回国后传播中国禅道与茶道。第二次为南宋淳熙十四年(1187 ).从天台山万年寺虚庵怀敞承习临济宗禅法,历时两年零五个月,...

    蔡镇楚

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  • 佛教海上传入中国之研究

    贡献,后西域反畔乃绝。桓帝延熹二年(159年)、四年(161年),频从日南徼外来献。”(5)前述桓帝延熹九年(166年),罗马皇帝马克·奥理略遣使贡献。  以上掸国即上缅甸,叶调即爪哇,身毒即印度,黄...

    吴廷/郑彭年

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  • 海德格尔通向“实事本身”之路

    作品的本源”中把这一点称为“建立一个世界”,参看海德格尔:《林中路》(全集第5卷),美茵法兰克福1977年,第29页以下。——原注)。这种发生本身之所以能为我们所经验,只是因为事物以此方式揭露出来的...

    克劳斯·海尔德

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  • 论宗教与词体的兴起

    首。属于“道”者,有《众仙乐》、《太白星》、《临江仙》、《五云仙》、《洞仙歌》、《女冠子》、《罗步底》等7首。属于“神”者,有《河渎神》、《二郎神》、《大郎神》、《迷神子》、《羊头神》等5首。属于“...

    陶尔夫

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  • 空之探究(三)

    空  空空s/u^nyata^-s/u^nyata^ | 4空空  | 5大空maha^-s/u^nyata^   两论对比起来,『施设论』多了有为空,无为空,无际空,本性空,散坏空──五空,却少了大...

    不详

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