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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    。 (注5)   此五例中,第二、三、四、五例之《光赞》均脱佚,故无法比   较,但就《大品经》与《放光经》而论,《大品经》中有深心   ,清楚可见。      第一例中, 《放光》和《光赞》相近,而...

    蒋义斌

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  • 贝叶系列(节录)A

    沈默寡言的同学,突然从座位上起身,没经过我允扛5c就擅自发表高见:「我反对去垦丁,那儿的气候乾燥,三月的火伞高,稍微走动一下,就会汗流浃背,有什么好玩的!」经他这么一说,有些同学频频点头,表示同意他的...

    林世敏

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  • 佛教的养生之道(二)

    (3)青瘀相,(4)脓烂相,(5)坏相,(6)血涂相,(7)虫啖相,(8)骨锁相,(9)离坏相。后者观自身中有五不净,称为五种不净。即:(一)种子不净,肉体系由因缘而形成,故内(烦恼、业)、外(父母之...

    陈星桥

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  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    莫生放逸。我闻教已,离一切相,无相心正受,身作证具足住”。(>p.132.2)  5、当修真实禅,莫习强良禅:  《杂阿含》926经则进一步强调了上座禅的殊胜:  “世尊告诜陀迦旃延:当修真实禅,莫习...

    释宗净

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    在其佛学著作《佛性与般若〉上册的〈序〉(注5)中,也提到吕澂写信给熊十力说:「天台、华严、禅宗是俗学。」牟先生不同意吕澂的「力复印度原有之旧」,责吕澂先生的观点为「浅心狭志之过也」!另外,研究新儒家的...文书局翻印,1962;湖北,十力丛书原版,1947。  (注5)台北,学生书局,1982,三版,P.7。  (注6)台北,明文书局,1987,p.37。  (注7)原书,p.208-219。  (注8)...

    江灿腾

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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    经论》释涅槃:“涅槃即是真如体上障永灭义,由无漏慧,简择谛理,断诸杂染,而证得故,亦名择灭;如果择灭,于真如上,假施设有,无别实物,至究竟位,说名涅槃。”(《佛地经论》卷5,第3页)此以真如出烦恼、所知...

    程恭让

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  • 佛教文化与唐前小说

    “巧合”的。以这种先天的缘分或宿命式的关联来造成有机整体的结构,是传统中国小说的重要特征之一。[5]而其缘起,当推魏晋志怪。这种小说演变的源流关系,值得注意。  晋宋陶渊明《搜神后记》,其佛家故事可... [4] 参观汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》。  [5] 详见拙文:《〈水浒传〉的叙事结构及文化复调》,载《明清小说研究》1993年第2期。  [6] 参观关德栋:《〈降魔变押座文〉与〈目连缘起〉》...

    不详

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(一)

    问题;第二、量子哲学与基因伦理学的建立与正见、正信可以导致佛法的无尽显现,可突破人智极限的深层关系[5];第三、精神意识运动与物质运动在最深的层次上是一回事,但前者包容后者,后者是前者在某一特定条件、...

    杨全

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(二)

    rdquo;来消除对实相的执著,但是这种“关系说”却又被倡导者执著为“关系”、“作用”的实相而仍旧陷入无明;   5、对空和有、看...斯坦文集》第三卷 商务印书馆 1979年10月版 P182   [5]牛实为《人类自性问题》中国和平出版社1997年4月版   [6]转引自米兰?昆德拉《生命中不能承受之轻》韩少功、韩刚译 作家...

    杨全

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  • 苦行与无益苦行略论

    ] 《长阿含经·散陀那经(第8经)》[5]   “……佛告梵志。汝所行者皆为卑陋。离服裸形。以手障蔽。不受瓨食。不受盂食。不受两壁中间食。不受二...美’自誓,竟将维那、典座、库头、圊头等数件执事揽于一身!又兼管环境卫生,售票,司钟鼓并在客堂充当照客之职。每日早上5:00上殿,4:15就得起来;斋堂的事情忙完后又去帮助清洁工打扫庭院。...

    云海天涯

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